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Leider passen aber aueli die übrigen von der Natui- gege- 

 benen Zeitmasse nicht so gut zu einander^ wie unsere Kilometer, 

 Meter, Centi- und Millimeter, — und die Decimalfanatiker in 

 Frankreich haben sich gegen Ende des vorigen Jahrhunderts ver- 

 geblich abgemüht, eine zehntheilige Zciteiutheiiung zu erfinden. 

 Das Jahr, der Monat (d. h. der Mondmonat) und der Tag passen 

 aber nicht nur nicht ins Decimalsystem, sie passen auch nicht ins 

 Duodecimalsystem, sie passen eben überhaupt nicht zusammen, 

 denn der Tag ist weder ein aliquoter Theil des Monats, noch des 

 Jahres, und auch der Monat ist kein ahquoter Theil des Jahres. 



Da nun der Tag aus naheliegenden Gründen in seiner 

 Länge keinerlei Modificationen zulässt, so musste man ihm die 

 beiden anderen Masse, den Monat und das Jahr anpassen, indem 

 man denselben abwechselnd mclir oder weniger Tage zutheilte: 

 Das Jahr wurde durch Einschaltung einzelner Tage (mitunter 

 auch ganzer Monate) mit dem scheinbaren Laufe der Sonne in 

 Uebereinstimmung gehalten; den Monat nahm mau abwechselnd 

 zu 29 und zu 30 Tagen an, schliesslich aber Hess man vielfach 

 die Rücksicht auf den Mond ganz fallen und brachte auch dieses 

 Zeitmaass mit der Sonne in Verbindung, nämlich mit ihrer schein- 

 baren Bewegung durch die zwölf Zeichen des Thierkreises. 



Es ist nun nicht meine Absicht, alle Versuche zu besprechen, 

 die im Laufe der Zeit bei den verschiedenen Völkern aufgetaucht 

 sind, um eine sichere Ordnung in die Zeiteintheilung zubringen; 

 icli beschränke mich vielmehr auf den uns am nächsten liegen- 

 den, christlichen Kalender. Derselbe hat, wie allgemein be- 

 kannt, gerade jetzt vor 300 Jahren eine tief eingreifende Re- 

 form erfahren — eine Reform, die zwar viele Angriffe erlitten 

 und einen erbitterten Kampf hervorgerufen hat, die aber schliess- 

 lich doch fast in der ganzen Christenheit, man kann wohl sagen, 

 fast bei allen civilisirten Völkern Eingang gefunden hat. — Uni 

 aber diese Reform ihrer wahren Natur nach verstehen zu können, 

 müssen wir erst einen Blick auf die frühere Form des christ- 

 lichen Kalenders werfen ; dieselbe schloss sich , der geschicht- 

 lichen Entwickelung der christlichen Kirche gemäss, an den rö- 

 mischen Kalender an, wie er von Julius Caesar im Jahre 45 

 vor unserer Zeitrechnung (709 ab urhe] eingeführt worden war. 



In diesem Kalender war die Länge des Jahres durchschnitt- 

 lich auf 365^4 Tag angenommen, Avas aber um ca. 11 Minuten 

 zu viel ist; es kann dahingestellt bleiben, ob der egyptische 

 Astronom S o s i g e n e s , dessen Vorschlägen Caesar bei Ein- 

 führung seines Kalenders folgte, diesen Fehler nicht kannte, oder 

 ob er ihn für zu unbedeutend hielt, um seinetwegen eine com- 

 plicirtere Einschaltungsregel zu erfinden: kurzum, man begnügte 

 sich mit der Bestimmung, dass jedesmal auf drei Gemeinjahre 



