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mit je 365 Tagen ein Schaltjahr mit 366 Tagen folgen sollte. 

 Als Schalttag wurde mit Eücksicht auf altes Herkommen der 

 24. Februar gewählt, derselbe wurde nach dem römischen Ka- 

 lender als dies hissexttis ante Kalenäas Martias bezeichnet. 

 Diese Wahl des Schalttages Ist noch heute von Einfiuss auf die 

 Heiligentage in den letzten fünf Tagen des Februar; so fällt 

 z, B. der Tag des heiligen Matthias gewöhnlich auf den 24., im 

 Schaltjahre dagegen auf den 25. Februar. 



lungsweise, 



Es verdient bemerkt zu werden, dass Caesar die Ein- 

 filhrung des neuen Kalenders kraft seines Amts als pontifex 

 maximus anordnete. In der Hand der po7itifice8 hatte näm'licli 

 schon immer das Kalcnderwesen gelegen, sie hatten bestimmt, 

 wie viel Tage, resp. Monate eingeschaltet werden sollten; sie 

 hatten sich dabei aber Aveniger um den Lauf der Gestirne, als 

 um andere Nebendinge gekümmert. Unter anderen hatten sie 

 stets Rücksicht auf die Markttage genommen, und durch passende 

 Einschaltungen deren Zusammentreffen mit gewissen Festen, na- 

 mentlich mit dem Neujahrstag zu vermeiden gewusst. Die Markt- 

 tage fielen in Rom jedesmal auf den letzten Tag der damals 

 gebräuchlichen achttägigen Woche, also nach römischer Zäh- 



bei welcher Anfangs- und Endtermin mitgerechnet 

 wurde, jedesmal auf den 9. Tag; sie hatten daher den Namen 

 nimdinae [nov emdiiiae) erhalten. — Da an diesen Tagen die 

 Landleute in die Stadt zu kommen pflegten, um ihre Waaren 

 zu verkaufen und ihre Einkäufe zu besorgen , so erschien den 

 Priestern ein Zusammentreffen der Markt- und Festtage natür- 

 lich nicht wünschenswerth, und da sie die Macht dazu in Hän- 

 den hatten, so verhinderten sie dieses Zusammentreffen ree:el- 

 massig, allerdings auf Kosten einer richtigen Zeitrechnung. Hier- 

 von wollten nun die Priester nicht abgehen und sie änderten 

 daher nach Caesars Tode (also kaum 1^^ Jahr nach Einführung 

 des Julianischen Kalenders) die neue Einschaltmigsregel baldigst 

 wieder ab und schoben schon jedesmal im dritten Jahre (nach 

 römischer Zählungsart allerdings im vierten) einen Schalttag 

 ein. Man war also auf dem besten Wege, den Kalender, den 

 Caesar erst in Ordnung gebracht hatte, aufs neue in Verwirrung 

 zu bringen. Glücklicherweise stellte Kaiser A u g u s t u s auch 

 auf diesem Gebiete bald wieder die Ordnung her und zwar ohne 

 gewaltsame Störung, einfach dadurch, dass er (vom Jahre 745 

 ah tirhe an) zwölf Gemeinjahre aufeinander folgen liess; dadurch 

 wurden die drei zu viel eingeschobenen Schalttage Avieder auf- 

 gehoben und am 1. März dos Jahres 1 vor unserer Zeitrechnung 

 war also der Kalender in Rom wieder so beschaffen, als ob man 

 seit Caesars Zeiten dessen Einschaltungsrcgel ununterbrochen 

 befolgt hätte. 



