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hat ilin verratlien ^ ) 



Wäre es nun niu' um den pfäfFischen 



Kalender zu thun, so möchten sie sich einen beim Hafner drehen, 

 oder beim Bäcker backen lassen, so gut und schön, wie sie ihn 

 nur wünschten. Es handelt sich aber um den bürgerlichen Ka- 

 lender und desshalb ist es nicht zu rathen, lediglich um des 

 papistischen Messkrams willen, eine so unerträgliche Zerrüttung 

 männiglich aufzulegen. — Soweit Mästliu. 



Aehnliche Auseinandersetzungen hatte auch ein Strassburger 

 Gelehrter, Namens Plieninger vorgetragen; derselbe hatte sich 

 dabei für ein festes unbewegUches Osterfest ausgesprochen und 

 sich dabei auf Dr. Martin Luther berufen, welcher denselben 

 Vorschlag bereits in seiner Schrift 2): „Von den Concilien und 

 Kirchen" gemacht hatte. Es dürfte nicht ohne Interesse sein, 

 bei dieser Gelegenheit Luthers Ansichten über diesen Punkt kurz 

 mitzutheilen. Er erklärt nämlich die hier einschlagenden Be- 

 schlüsse des Nicänisclien Concils durchaus nicht für bindend, 

 er hält sich vielmehr mit ziemlich derben Worten über das 

 jjSchuckeln" des Osterfestes auf und sagt u. a., man hätte sollen 

 den Tag des Leidens, des Grabes und Auferstehens Christi (nach 

 der Sonnen Lauf gerechnet!) gemerket und in den Kalender auf 

 gewissen Tag gesetzet haben, wie man es gethan habe mit dem 

 Christtag, Neujahr, Heiligen drei Königen und andern Festen, 

 welche im Gegensatze zu den „ Schuckelfesten " als „gewisse 

 Feste" bezeichnet würden. Wenn das geschehen wäre, so hätte 

 man jährlich gewiss gew^usst, wann der Ostertag und die daran 

 Iiängen, kommen müssten, ohne solche grosse Mühe und Dispu- 

 tation. — Auch dem Einwurf, dass man um der Auferstehung 

 Christi willen, den Sonntag als ^^diem dominicmn^'' ehren müsste, 

 begegnet Luther mit dem Bemerken, dass dies domiiiica nicht 

 Sonntag heisse, sondern des Herrn Tag. Ist nicht der Christ- 

 tag (fährt Luther fort) auch dies dominica^ obw^ohl er nicht 

 alle Jahre auf den Sonntag kommt. Dennoch heisst er der Christ- 

 tag, wenn er gleich auf einen Freitag kommt, darum dass er, 

 ausgerechnet nach der Sonnen Lauf, einen gewissen Buchstaben 

 im Kalender hat. Eben also hätte auch der Ostertag einen ge- 

 Avissen Buchstaben im Kalender haben können, er wäre auf Frei- 



1) Clavius schreibt in seinem Co?nmen?^ar?Ms (Romae 1581,_ p. 259); 



Ita enim nihil prorsus immutandum erit m hi-eviariis ac missalihus^ per- 

 manehu7itque iidem termini paschales, quos sancti ilUpatres in conciUo 

 Nicaeno constituerunt. — Ändere Gründe fügte Clayius damal3 gar 

 nicht beii erst später hielt man es für nöthig, noch andere Gründe 

 aufzusuchen und anzugeben, offenbar um die Hauptursache ^^^ .7^^*" 

 dunkeln, und den Anstoss, den sie erregt hatte, nach Mögbcbkeit zu 

 beseitigen. — Die zweite Hälfte des citirten Satzes spricht übrigens 

 auch für meine Auffassung von der Doppel- und der feonderiings- 

 epakte. 



2) Lutheri opera, ed. Walcli, Xn^ 267^ ^^' 



Zcitschr. f. Natin-wiss. Ed. LYI. 1883. ' 35 



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