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tag oder Mittwoch kommen^ wie es mit dem Christtag gehet. 

 Damit wären wir des Gesetzes Mosi mit seinem vollen Märzmond 

 fein los gewesen^ gleich wie wir jetzt nicht fragen , ob der Mond 

 am Christtage voll sei oder nicht. ~ Allerdings scheint Dr. Luther 

 selbst keine grossen Hoffnungen auf die Durchführung dieser Re- 

 form gesetzt zu haben, denn er sagt weiterhin: Darum ist das 

 mein Rath: man soll das Osterfest lassen gehen und halten, wie 

 es jetzt gehet und gehalten wird und das Osterfest lassen 

 Bchuckeln hin und her, bis an den jüngsten Tag (den man da- 

 mals bekanntlich sehr nahe glaubte), oder bis es die Monarchen 



einträchtiglichi und zugleich ändern, angesehen die Ur- 

 sache. — 



Dieser Vorschlag Luthers, resp. Plieningers hatte freilich in 

 jener Zeit das schon erwähnte Bedenken ^e^^en sich, dass als- 

 dann einmal am Charfreitag Neumond und in Folge dessen viel- 

 leicht auch einmal eine natürliche Sonnenfinsterniss eintreten 

 könnte. Ausserdem verbot die Rücksicht auf das Brevier den 

 Katholiken diese einfachste Lösung der ganzen Kalenderfrage. 



Luther hatte sich also im Princip nicht gegen eine Ka- 

 lenderreform ausgesprochen, nur hatte er dieselbe für ein Ge- 

 schäft der weltlichen Obrigkeit erklärt: dcmgemäss würden die 

 Protestanten wohl auch nichts gegen dieselbe gehabt haben, wenn 

 sie nicht vom Papste, sondern von Kaiser und Reich ausgegan- 

 gen wäre. Daneben war allerdings auch die Ansicht vertreten, 

 dass es gar nicht mehr der Mühe werth sei, für die kurze Zeit, 

 die der Menschheit noch übrig sei, in der Zeitrechnung noch so 

 bedeutende Aenderungen vorzunehmen; diese Ansicht lässt auch 

 Luther a. a. 0. durchblicken, indem er u, a. sa^t: ^ denn ich 

 hoffe, es solle alles schier ein Ende haben." 



Ganz eigenthümlich fasste aber ein sächsischer evangelischer 

 Pfarrer, Caspar Füg er die Sache auf; derselbe gab nämlich 

 1584 ein „Bauerngespräch" heraus, in dem sich zwei Bauern 

 über den Kalender unterhalten; der eine setzt dem andern aus- 

 einander, der Papst beabsichtige durcli den neuen Kalender den 

 Herren Christum in Bezug auf die Zeitrechnung in die Irre zu 

 führen, damit er nicht wisse, wann er wiederkommen und das 

 jüngste Gericht halten solle. Natürhch deshalb, damit der Papst 

 seine Schinderei, Gotteslästerung und Bubenstücke desto länger 

 ungestraft treiben könnte. Der andere Bauer fiigt noch hinzu, 

 der Papst glaube offenbar gar nicht an die AViederkunft Christi 

 und an der Welt Ende, sonst hätte er seinen Kalender nicht 

 einen ewig währenden {perpetuum) genannt. Im weiteren Ver- 

 laufe dieses Gespräches wird erwähnt, dass sich die Natur nicht 

 nach dem neuen Kalender richte, sondern dass alle Pflanzen und 

 Bäume mit ihren Blüthen und Früchten dem alten Kalender 

 folgten. Es heisst dann weiter: „Warum wollen denn nicht auch 



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