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Ich scMiesse hiermit meine Mittheilungen über die Gregoria- 

 nische Kalenderreform und den daraus entstandenen Kalender- 

 streit; genaueres über denselben findet man in den vorher ange- 

 führten Schriften von Stieve und von Kaltenbrunner i). 

 Aber die von mir angeführten Proben werden auch schon genügen, 

 um den Charakter des Streites zu erkennen : man sieht ^ dass 

 derselbe lediglich auf religiöser , besser gesagt auf kirchlicher 

 Grundlage beruhte. Aus kirchlichen Interessen wurde die 

 Reform vom Papste unternommen und aus kirchlichen Gründen 

 wurde sie von den Protestanten abgelehnt. 



Den Vorwurf confessioneller Engherzigkeit, den man den 

 Protestanten häufig wegen der Ablehnung des neuen Kalenders 

 gemacht hat, m'uss man also der ganzen Sachlage nach zurück- 

 weisen; die damaligen Zeitverhältnisse brachten das alles so mit 

 sich. Dass der Kalenderstreit den confessiouellen Hass, — be- 

 sonders in Städten und Ländern mit gemischter Bevölkerung 

 noch mehr verschärft hat , ist freilich sehr zu bedauern ; die 



Schuld aber tragen nicht die Protestanten allein, wie meist ange- 

 geben wird, sie fällt vielmehr zum grösseren Theile auf den Papst 

 und sein rücksichtsloses Vorgehen. 



1) Auch die Ergänzungen, welche Stieve in Sybels histo- 

 rischer Zeitschrift, Bd. 42 (Neue Folge Bd. 6), S. 127—136 zu Kal- 

 tenbrunners Schriften gegeben hat, dürfen nicht unbeachtet bleiben. 



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