— ^^-r.-r rrr 



•. -r- - r 



■" m-'-frr(fM -^^^ -^ 



■497 



] 



die Tabelle des Clavius) nicht vor. Aber vom Jalire 2437 an 

 erscheinen auch Differenzen von sechs Wochen und vom Jalire 

 4609 an sogar solche von 7 Wochen, falls nicht bis dahin eine 

 Einigung erreicht, oder überhaupt eine Fixirung des Osterfestes 

 vorgenommen ist^ was gewiss in jeder Beziehung das wünschens- 

 wcrthcstc wäre. 



Von besonderem Interesse war dem Referenten Gap. VII, in 

 welchem die Frage nach dem Geburtsjahr Christi behandelt wird; 

 diese Frage ist bekanntlich eine fast unerschöpfliche Quelle für 

 chronologische Untersuchungen. Es ist in Folge dessen gar nicht 

 möglich, dass alle hierher gehörigen Einzelheiten zur Sprache ge- 

 bracht werden^ — es soll daher auch dem Verf. kein Vorwurf daraus 

 gemacht werden j dass die Untersuchungen Lutterbecks hier 

 keine Stelle gefunden haben — wir beschränken uns vielmehr 

 auf einige Bemerkungen zu § 79j in welchem sich der Verfasser 

 nach seiner eigenen Angabe hauptsächlich an Ideler anschliesst. 

 In der That ist dieser Paragraph der Hauptsache nach ein 

 Auszug aus Ideler 's Handbuch der Chronologie, Theil 2, 

 Seite 380 — 384; es sind aber dabei einige nicht unwichtige 

 Punkte nicht berücksichtigt worden, so dass der ganze Paragraph, 

 namenthch der als Resultat angegebene Schlusssatz durchaus 

 keinen überzeugenden Eindruck macht, namentlich bei dem mit 

 Idelers Ausführungen unbekannten Leser. Es handelt sich 

 nämlich hier um die Frage: In welches Jahr hat Dionysius 

 die Geburt Christi gesetzt. Am natürlichsten erscheint es, wie 

 auch Ideler selbst zugiebt, anzunehmen, dass Dionysius seine 

 Rechnung gerade mit der Geburt Christi angefangen und nur die 

 8 Tage zwischen Geburt und Beschneidung vernachlässigt habe. 

 Zur speciellen Erläuterung möge die umstehende graphische Dar- 

 stellung dienen; in derselben sind die Jahre durch senkrechte 

 Strecken von ca. 1 cm Länge dargestellt. 



In dieser Tabelle sind die verschiedenen Zählungsarten mög- 

 lichst übersichtlich nebeneinander, gestellt: Man siehtj dass die 

 Zählungsweise der Astronomen für die Rechnung bequemer ist, 

 als die der Chronologen, welche ein Jahr nicht kennen, sie 

 haben dafür einen Nullpunkt (durch eine kleine bezeichnet) 

 und dieser ISJ'ullpunkt wird sicher von jedem Unbefangenen als 

 der Zeitpunkt angesehen werden, an welchem sich Dionysius 

 die Geburt und Beschneidung Christi dachte, — und von dieser 

 Ansicht wird mau auch durch Brockmanns Darstellung nicht 

 zurückgebracht werden; derselbe scldiesst zwar mit folgendem 

 Satz Idelers: „Dionysius begann seine Aera mit dem 1. Jan. 

 des Jahres 754 ah urhe und setzte die Geburt Christi an das 

 Ende dieses Jahres, nämlich auf den 25. Dezember;" aber er 

 hat, wie gesagt, einige Glieder aus Idelers Beweiskette wegge- 

 lassen, so dass sein Beweis nicht zwingend ist. Die Sache liegt 



/ 



