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Consequenz ein eignes Organ, um sie zu vernehmen. Dies 

 ist der Grund ihres Bestehens. 



Die zweite Kategorie umfasst mehr oder weniger frei- 

 willige Töne , die mehr einen physischen als moralischen 

 Zustand bekunden, und keine Gedanken ausdrücken, welche 

 den Thieren, von denen sie herrühre», eigentümlich wären. 

 Diese Töne beanspruchen nicht entschieden die Notwen- 

 digkeit. ' 



verstanden zu werden, noch folgerecht die eines 

 Organs, um sie zu vernehmen. 



Die dritte Kategorie endlich bestellt aus völlig unfrei- 

 willigen Tönen, welche weder Gedanken, noch irgend 

 welche Empfindungen, selbst nicht einen physischen oder 

 moralischen Zustand ausdrücken, und in keiner Weise die 

 Bestimmung haben können, verstanden zu werden. 



Diese 



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mger umfassende Töne hervorbringt. 



unvollständigen Definitionen erheischen 

 nach unserer Ansicht nothwendig Entwicklungen , die wir 

 nun vorführen wollen. 



Erste Kategorie von Tönen. 



Der Mensch und überhaupt alle Vertebraten haben in 

 verschiedenen Graden die Fähigkeit, ihre Gedanken und 

 Gefühle auszudrücken vermittelst eines besondern Organs, 

 welches mehr oder weniger abwechselnde, mehr oder we- 



b». Diese gehen aber 

 stets aus freiem Willen hervor und können von den 

 damit begabten Wesen bis ins Unendliche modificirt wer- 

 den. Der Mensch besitzt das vollkommenste Sprachwerk- 

 zeug, das jederzeit hinreicht, um den Gedanken seiner er- 

 habenen Natur Ausdruck zu geben. Er allein unter ! den 

 lebenden Wesen hat sich zum Herrn über dasselbe gemacht, 

 er hat verstanden, es verschieden zu gestalten, es zu er- 

 weitern und seiner Fähigkeit sich zu vervollkommnen an- 

 zupassen; und als ob er gerade dadurch seine Erhabenheit 

 bewiese, hat man in Bezug auf diese Organe eine tiefe 

 Grenzlinie gefunden zwischen ihm und den andern Ver- 

 tebraten, die, obgleich mit einer Stimme oder für jede Art 

 eigentümliche Kufe versehen, doch keineswegs dem Men- 

 schen in dieser Beziehung nahe kommen. So unvollkom- 

 men indessen diese Rufe auch seien mögen, sie sind nichts 



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