ZUR WÜRDIGUNG DES THEOPHRASTUS VON HOHENIIE1M. 



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Schrift aufzusuchen, und den ganzen innern Menschen in Gott zu versenken. 

 Wie nahe lag da die Versuchung weiter zu gehen, als die klare Vernunft es 

 gutheisst! Allein von allen solchen Seilenwegen hielt sich Th. fern; wenig- 

 stens bieten seine ächten Schriften keine Belege dazu dar. Denn einzelne 



Aeusserungen eines an Empfindungen reichen Gemütbs, wie 



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"der Him- 



mel ist der Mensch und der Mensch ist der Himmel, und alle Menschen ein 

 Himmer, können wohl nicht dafür genommen werden. 



Auch fehlt eben so sehr jede innere Wahrscheinlichkeit als ein äusserer 

 Beweis, dass er darauf ausging, Gründer eines theosophisch - kabbalistischen 



Systems oder der sogenannten Platonischen Theologie 14 " 7 ) zu werden 



. 



Diejenigen, welche ihn wegen seines ganzen Auftretens, seiner Lehrmei- 

 nungen, seiner Polemik, seiner Thätigkeitsweise anfeindeten und bekämpften, 

 wussten hinwiederum keine schneidendere Waffe gegen ihn zu kehren, als 

 dass sie seine Pvcchtgläubigkeit in Zweifel zogen und seine religiösen Grund- 

 sätze wie seine Handlungen verdächtigten 148 ). So lii 



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er sey ein Arianer 149 ), leugne' die göttliche Natur Christi, habe das Abend- 

 mahl nicht empfangen und halte sich zu keiner christlichen Versammlung 15 °). 



Zwar eifert Th. mit Macht gegen solche Anmuthungen, und beschwert 

 sich bitter, dass man die Verketzerer und Zionswächter gegen ihn auibringe 



und hetze. "Was Theil hab ich mit ihnen, ruft er aus 15r ), oder sie mit 



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146) Paragrani ander Tr. Th.II. 49. 



147) M. s. Arnold's Kirchen- und Ketzer Historie. Th. I. 778. Th. IL 436. 



148) Der Jctus P. F. Arpi, welcher über Theophrast nicht viel Gutes zu sagen 



weiss, bemerkt (Feriae aestivales. Hamburgi. 1726. 8. p. 121.): dubia fama est, 



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et multis male audit, ob suspectas in religionis negotio opiniones. 

 149) Weil Th. einmal die Propheten und Christus selbst als "wund er bar liehe Men- 

 schen" aufführt (Kl. Chir. Cap. 9. Th. IV. 275.), wurde er als Arianer verschrieen. 



So schon im J. 1561 von Conr. Gesner (Epist. p. 2. an Crato): Ipsum qui- 

 dem Theophrastum Arianum fuisse, omnino mihi constat. An denselben 1563 

 (p. 5.): Epistolam tuam ad Pernam legi una cum scripto tuo contra OtorfQct- 

 gtsovq Medicos Arianos. 



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150) Elias Seh ad aus (a. a. O. S. 95.) behauptet solches, wahrscheinlich auf die 



Angabe von Erastus hin (Disput. I. p. 239.) 

 151) Kl. Chir. B. 2. Cap. 12. S. 265. 



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