ZUR WÜRDIGUNG DES THEOPHRASTUS VON HOHEMIEÜt 163 



zwischen Arzt und Wundarzt finde kein wesentlicher Unterschied Statt > 95 ); 

 nur in der Ausübung sey eine Tennung zu gestatten 396). 



Die Medicin sey nichts, als eine grosse gewisse Erfahrung. Für eine 

 solche dürfe nur ausgegeben werden, was gerecht und wahrhaft erfunden 

 würde. Sie müsse mit der Wissenschaft identisch seyn 397)- Eine J ede Er " 

 fahrung dürfe man übrigens nur wie eine Waffe, nach Art ihrer Kraft ge- 

 brauchen 398). Gewissen Leuten ruft er zu 399) : «Euch hat tödten gewitzigt. 

 Das heisst keine Kunst der Artzney, sondern eine Erfarenheit auss dem Mör- 



derischen Weg". 



Nur diejenige Theorie sey die rechte, welche aus dem Licht der Natur 

 komme und nicht aus erdichteten Köpfen 400). Als Lehrmeister der medici- 

 nischen Theorie dürfe nicht die Phantasie gelten, sondern das, was die Au- 



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Wundartzt. Dann sehend an die Wassersucht, die ist nach ewerm sagn, ein 

 Physicalische Kranckheit, und kompt darzu das sie aufibricht: Das ai 

 ist Wundartzneyisch, volgt nit hierauss, das es ein Wundarzneyisch KrancKücic 

 ist: Ja so volgt auch hierauss, das Ein Artzt sein soll. 



395) Paramir. De V. ent. morb. Th. I. S. 3. Eine jedlichc kranckheit die vom cen- 



tro gehet in die Wehte, ist zugehörig dem Physico: Aber die von wtitte in 



centrüm gehet, die ist zugeschlossen dem Chirurgico. 



Was zu den Emunctorien begeret, nach verordneter Natur, das ist alles Phy- 

 siscb: was aber die unnatürlichen Emunctoria sucht, das ist Chirurgisch. — M. 

 vgl. Spittal B. Gruss allen Artzten. S. 310. 



396) Paragrani alt. Tr. 1. Th. II. 120. Ihr beyd Leibartzt und Wundartzt sollen auss 



der Pilosophey gehn, und im grund ungetheilt stehn, allein in der Practick sol- 

 len jr euch theilen. Aber zu beiden seitten soll ein jedlicher Leib und Wund- 

 artzt sein, und nit getheilt, wie in der Practick. 



397) Labyr. med. cap. 6. Th. II. 215. Die Medicin ist nichts, als eine grosse, gewisse 



Erfarenheit. Das ist Experientia, was da gerecht und warhafft erfunden wirt. 

 Die Experientz soll mit der Scientia lauiFen: dann ein Scientia ist Experientia. 



398) Kl. Chir. B. 10. Cap. 1. S. 301. 



399) Vom Urspr. der Frantzosen. B. VI. Cap. 11. Chir. S. 233. 



400) Paramir. L. IV. De or. m. matr. Th. I. 223. u. Paragrani dritter Tr. Th. II. 70. 



Sag mir, wem ist zu glauben in den künsten und krafft der natürlichen Ding! 

 denen die es geschrieben haben, und habens nicht wissen zu probieren, oder 

 denen, die es haben wissen zu probieren, und habens nicht geschrieben? 



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