ZUR WÜRDIGUNG DES THEOPHRASTUS VON HOHEM1ELML 



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lde Ordnung so wir wollten im Widerspiel unser Hey 

 Kind, das umb Brodt schreit ee^en seinen Vatier, 



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dem, worin wir krank werden, in deuiselbigen weid 



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Ob diese Aeusserungen binreiebend seyen, um die schon früh auff 



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tferti<?en, als habe Th. sein tUcrapeulisches Verfahren auf 



das Axiom: similia similibus basirt 521 ), bleibe d 



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d. die Einbildung krank, und \ 



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Genesungen 5Z5 ). Uebrigens habe sich der Weise vor Meinungen und Phan 



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z\ zu hüten 524 "). . 



Wo die Blutenlziehung indicirt sey, nämlich 



der Blutkrank! 



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or . morb. Th. I. 234. Ist möglich, dass wir kranck werden, 



durch ein Accidens: So ist auch möglich das wir gesuudt werden durch ein 

 Accidens: In deme da wir kranck werden, in demselbigeu werden wir auch 



gesund 



21) So sagte 



schon Guintherus Andernacus a. a. 0. p. 29.: quibus de causis 



Theophrastus ab antiquis et eorum 



diseipulis discedendiun esse pulavit? quod 



falsam in medendi ratione legem constituerint, qua morbos contrarios, contrariis 



remediis curari jusserunt. 



Und Zwinger (Pbysiologia. p.90.): Non per contraria, sed per similia mor- 



borum remedia fieri asserit. 



522) Vom Urspr. der Frantzosen. B. VII. Cap. 5. Cbir. S. 236. 



523) Ebend. 



524) Paramir. De Ente Dei. Tr. 5. Th. I. S. 64. Zwey Stück sind die der Mensch 



gebraucht: die Kunst, und die Pkantasey. Die Kunst, das ist, alle Vernunft, 

 Weissheit und Sinnlichkeit, das beschicht-in der Warheit, welche da gehet aus 

 der Erfarenheit: Aber die in der Phantasey stecken, haben kein grundt: dann 

 angelegte meinung ist ein erzelte und erkennte hoffart, die euch bei ewern 



Nachbaurn wol erkannt ist. 



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erleuttert sein, das er sei ein Künstler und nit ein Phantast \on Farben 





