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seulement pour décrire quelques-unes de leurs parties, celles 
que les méthodes dans lesquelles ils avoient été instruits leur 
faisoient paroître importantes; presque jamais ils n’ont parlé 
avec quelques détails du naturel, et ce n’est guère que sur 
des dépouilles que nos idées de rapports des animaux entre 
eux se sont établis; tout ce qui tient à la vie, tout ce qui en 
résulte leur est resté étranger, et nos descriptions du monde 
animal ne sont réellement que des descriptions de morts. Ce 
sont ces raisons sans doute qui avoient fait écarter des organes 
caractéristiques les formes et la structure de la tête. Pourquoi . 
se seroit-on arrêté à la considération d’un système d’organe 
dont on ne pouvoit apprécier les fonctions, dont les fonctions 
mêmes sembloient exclues de la zoologie? Les progrès qu’a 
fait cette science doit nécessairement lui donner aujourd’hui 
une autre direction. Lorsqu'on saura bien que les rapports 
des animaux ne doivent pas seulement s'établir par leur 
organisation, mais encore par l'usage qu’ils savent en faire; 
on ne se bornera plus à l’étude des animaux morts, et ce 
seul changement amènera tous les autres : l'animal sera ob- 
servé intégralement, et la nature animée pourra être offerte à 
nos yeux telle qu’elle est en effet, non-seulement riche d’une 
variété innombrable de parties, d’un mécanisme qui confond 
notre esprit, mais encore puissante de vie et d'intelligence. 
C’est alors que se pourra réaliser, peut-être, cette idée d’une 
union intime des êtres, qui semble être la conséquence né- 
cessaire de celle de l'unité de plan dans l’organisation; 
union qui, à en juger par les connoissances que nous possé- 
dons, est encore bien loin d’exister pour les mammifères; 
mais que les faits, dans quelques autres branches de l'histoire 
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