À TÊTES OPPOSÉES. 95 
mentaires, par opposition à ceux-là; il en jouit au même 
titre, et nécessairement pour être les uns comme les autres 
maniés avec facilité, parce qu'il est dans l'inspiration et dans 
l'instinct d’un tel être d'employer tout ce qui en est en 
lui susceptible. Ainsi l’homme abandonnant la vie sauvage 
devient un être différent de l’homme à l'état de nature, 
du moment qu'il ajoute par les lumières de la civilisation à 
ses facultés simplement humaines et personnelles d’autres 
et de plus efficaces moyens; c’est-à-dire, la puissance qu'il 
tient de ses armes, et généralement de tous les ustensiles 
qu'il a plus tard imaginés et composés. 
Cependant, tout en examinant comment le veau parvenoit 
à manier sessecondesdentsmolaires ets’en servoit pourse grat- 
ter, je songeai à tout le parti qu’auroit à tirer de ces remarques 
la philosophie des causes finales. Ne pouvant se renfermer 
dans les limites de l'observation, ses explications ne s’en 
tiennent point aux simples et légitimes conséquences des 
faits, mais se plaisent, au contraire, aux suppositions mer- 
veilleuses, à la pénétration des vues intentionnelles. Nous 
savons. qu'à l'égard des dents elle est dogmatique : elle les 
déclare faites pour couper et pour broyer la nourriture. Ne 
seroit-ce pas, avec un aussi bon droit, qu’elle pourroit con- 
sidérer les dents molaires surnuméraires de notre veau mons- 
trueux, comme faites à leur tour pour soulager cet animal 
en le garantissant contre les piqüres des insectes logés dans 
_ sa peau? 
J’ai développé cette idée dans un de mes ouvrages inti- 
tulé : Système dentaire, page 53 (in-80. 1824. Chez Crévot, 
libraire à Paris ). 
