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et les singes, les carnassiers , sembloient confirmer cette règle. 
Mais la possession de plusieurs phoques, c’est-à-dire de Mam- 
mifères dont les membres sont changés en nageoires, qui sont 
privés d’oreilles externes, dontles yeux, forméspourunliquide, ! 
ne peuvent voir qu'imparfaitement dans l’air, dont les narines 
ne s'ouvrent que quand l’animal inspire, et dont le corps, re- 
vêtu d’une épaisse couche de graisse, n’a pour ainsi dire de 
toucher qu’aux points où sont fixées les moustaches, vint dé- 
montrer, au moyen d'actions provoquées artificiellement, 
que chez les animaux, pas plus que chez l’homme, l'étendue 
de l'intelligence n’est proportionnelle à la perfection des or- 
ganes(r). Etcette vérité nous fait concevoir que la connoissance 
la plus exacte des parties organiques des animaux ne peut 
rien nous apprendre de satisfaisant sur leur nature et leurs. 
rapports avec les autres êtres, si nous ignorons la cause qui 
les anime, qui les conduit, la puissance qui agit sur leurs or- 
ganes, et qui dirige et détermine leurs mouvemens. . 
Toutes les analogies, fondées sur l’observation des animaux 
en liberté, faisoient généralement regarder comme un fait cer- 
tain que l'intelligence de chaque animal, dans son dévelop- 
pement, suivoit la progression que nous observons dans le dé- 
veloppement de l'intelligence humaine : ainsi l'animal, comme 
l’homme, naissoit avec des facultés intellectuelles dont on ne 
pouvoit d’abord apercevoir que le simple germe ; dans sa jeu- 
nesse ces facultés montroient plus de vivacité que de force, 
et elles n’arrivoient à leur perfection que lorsqu'elles avoient 
été müries par l’âge. L’étude seule des animaux captifs a pu 
(1) Observations zoologiques sur les facultés physiques et intellectuelles du pho- 
que commun. Annales du Mus. d’hist. nat. , tom. 17, pag. 337, 
