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En effet, si l’existence, si la manière d’être d’un animal, sur 
un point quelconque de la terre, est la conséquence des fa- 
eultés et des penchansdontilest doué, et des circonstancesfixes 
ou passagères qui sont propres à ce point du globe, c’est-à- 
dire la conséquence des forces à l’aide desquelles cet animal 
lutte et se soutient contre celles qui lui sont opposées, dès 
que nous connoitrons les facultés générales de son espèce, et 
ses dispositions, nous pourrons déterminer, même d'avance, 
ses actions individuelles dans toutes les situations où il se trou- 
vera; et dès-lors il ne s’agira plus, pour déterminer la manière 
d'être de telle ou telle espèce dans une contrée quelconque, 
d’en découvrir les individus, de les suivre, dans tous les dé- 
tails de leur existence, de les chasser pour les atteindre, il 
suflira d'apprécier exactement les conditions au milieu des- 
quelles ils vivent; ce qui est beaucoup plus facile et beaucoup 
moins sujet à erreur. C’est de la sorte que toutes les sciences 
procèdent; et la zoologie proprement dite ne se fondera vé- 
véritablement que lorsqu'elle procédera comme elles. 
Ainsi, de quelque côté que nous envisagions la question, 
nous arrivons constamment à cette vérité : que l'observation 
raisonnée des animaux en esclavage est une des voies les 
plus sûres qui nous aient été données pour parvenir à les 
étudier et à les connoître comme ils doivent l'être par le na- 
turaliste. . 
Maintenant qu'il est bien établi que les animaux ne se con- 
duisent jamais que conformément à leur situation et à leurs 
facultés, c’est-à-dire aux puissances qui agissent en eux et.à 
celles qui agissent hors d’eux, je puis entrer dans mon sujet 
