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esclave se trouvoit forcé de nous faire, nous avons pensé que 
l'animal domestique nous faisoit un sacrifice équivalent. Ce- 
pendant ces deux situations n’ont rien de semblable; la dis- 
tance entre l'animal domestique et l’homme esclave est infinie: 
elle est la même que celle qui sépare la volonté simple de la 
liberté. 
L'animal en domesticité, ainsi que celui qui vit au milieu des 
bois, fait usage de ses facultés dansles limites marquées par sa si- 
tuation: comme il n’est jamais sollicité à agir que par des causes 
“extérieures et par ses instincts, dès que sa volonté se conforme 
aux nécessités quil’environnent,iln’ensacrifierien;car lavolon- 
té (1) consiste dans la faculté d’agir spontanément suivant tous 
les besoins qu’onsent et par lesquels on est naturellement sol- 
licité, mais qu’on ne connoît pas. Cet animal n’est donc point 
au fond dans une situation différente de celle où il seroit, li- 
vré à lui-même; il vit en société sans contrainte de la part de 
l'homme, parce que sans doute il étoit un animal sociable, et 
il a un chef à la volonté duquel il se conforme dans certaines 
limites , parce que probablement sa troupe auroït eu un chef, 
et que cette volonté est une des conditions les plus fortes de 
celles qui agissent sur lui. Il n’y a rien là quinesoit conforme à 
ses penchans: ce sont ses besoins qu'il satisfait; nous ne voyons 
point qu'il en éprouve d’autres; et c’est l’état où il seroit dans 
la plus parfaite liberté: seulement son chefest un maître qui a 
sur luiun pouvoir immense, et quien abuse souvent; maissou- 
vent aussi ce maître emploie sa puissance à développer les quali- 
(1) L'activité simplement déterminée par des penchans ou des besoins, quelle 
que soit leur origine , c’est la volonté ; déterminée par la connoissance que l’esprit 
a acquise de ces penchans et de leur cause, ou de ces besoins, en les soumettant à 
son examen par la réflexion, c’est la liberté, le libre arbitre. : 
