Z. ANERKENNUNG D. ARZTES U, SCHULMANNES D. GEORG HENISCH. 11 
Zur Sicherstellung seines kirchlichen Bekenntnisses dürfte nicht un- 
berücksichtigt bleiben, dass er in seinem Hauptwerke über die deutsche 
Sprache sich vorzüglich an die Bibelübersetzung von Luther hielt 19). 
Da keine genauen biographischen Mittheilungen über Henisch auf- 
zufinden sind, so können, wie über seinen religiösen Standpunkt, so über 
manches Andere seiner Denk- und Handlungsart, nur Vermuthungen 
geäussert werden. 
Seine Gesinnungen und Ansichten muss man grösstentheils aus den 
Dedicationen seiner Schriften entnehmen. 
Die obwaltende Dunkelheit über seine Abstammung und Jugendzeit, 
sowie über sein Kommen nach Augsburg, berührte schon Crophius 20) 
mit den Worten: »Von seinen Eltern, Geschlechte, Erziehung und Stu- 
dien ist nichts bekannt, und eben so wenig weiss ich anzuzeigen, wie 
er nach Augsburg gekommen, und daselbst Dienste anzunehmen Ur- 
sache gefunden habe«, 
In ähnlicher Weise klagt auch Jacob Brucker ?la): »So gründlich 
gelehrt dieser Arzt gewesen, so viel Verdienste er sich auf mancherley 
Weise um die Gelehrsamkeit erworben, und so berühmt er dadurch sei- 
_ nen Namen gemachet hat, so sehr ist doch seine gelehrte Geschichte 
vergessen worden«. 
Bevor Henisch in Basel sich aufhielt, scheint er, nach einer An- 
gabe in der Vorrede seines Enchiridion, welches zuerst in Paris erschien, 
_ in dieser Stadt gewesen zu seyn; allein nirgends weiter ist eine Andeu- 
tung darüber zu entdecken. 
Wie in unsern, so schreibseligen Tagen, mancher Treffliche und 
19) Sehr richtig. heisst es in den Neuen Zeitungen von Gelehrten Sachen des 
Jahrs 1733. Th. 1. Leipzig. 8. S. 366: „Er suchte den wahren Sinn und Ge- 
brauch eines jedweden Wortes aus der deutschen Bibel Luther’s zu bestimmen“. 
20) a. a. O. . S. 169. 
21a) M. s. dessen Ehrentempel der deutschen Gelehrsamkeit. Augsburg. 1747. 
4, wo auch das Bildniss von G. Henisch sich findet, ein Schwarzkunstblatt von 
Johann Jacob Haid. e 
B2 
