QUANTITÄTS NHEITEN IN D. SA MHITÄ- U. PADA-TEXTENETC. 27 
nach Analogie von IV. 18, 5’ als regelmässige, haben sie jedoch — da- 
mit in diesen Abhandlungen alles zu finden sei, was die Präticäkhya’s 
besprechen — ebenfalls besonders aufgeführt und zwar in demjenigen 
alphabetischen Verzeichniss, welches den XV Abschnitt bilden wird. 
Sie finden sich daselbst unter den Wörtern: dtra, adya, u, ritina, kd'vyena, 
kira, krinutha, gha, cakrimd, jaya, tanvi, drävaya, dhdnva und dhanva. 
dhäraya , piprita, bibhritd, bhaja, bhara, mada, mahaya, munca, muncata, 
yacchata, ruhema, vanuyáma, vaha, viryena, sana. 
Die Fälle dagegen, welche, wie der schon oben erwähnte Rv. L 
96, 4’, dann als Ausnahmen zu betrachten sind, hab ich für das erste 
nicht berücksichtigt; vorzugsweise, weil die Beurtheilung derselben ganz 
und gar von einer genaueren Kenntniss der Vedenmetrik bedingt ist. 
So wird sich in einer nächstens zu veröffentlichenden Arbeit ("Beiträge 
zur Vedenmetrik. lte Abhandlung: Der zweite Fuss der elf- und zwölf- 
silbigen Stollen im Rigveda’) ergeben, dass eine Kürze der Bien Silbe 
dieser Stollen so überaus selten vorkömmt, dass man fast zweifeln darf, 
ob sie überhaupt ursprünglich an dieser Stelle erlaubt war. Dieser 
Zweifel erhält um so grössere Berechtigung, da in vielen — ich glaube 
in den meisten — Fällen, in denen der überlieferte Text bei richtiger Lesung 
eine kurze Silbe zeigt, sich die Entstehung derselben aus einer ursprüng- 
lich langen erklären lässt; doch wage ich keine Entscheidung dieser Frage 
ehe ich, in gleicher Weise wie die des 2ten, auch die metrischen Formen 
des 3ten Fusses der zwölf- und elf-silbigen Stollen, so wie die des 2ten 
der achtsilbigen vollständig vorgelegt haben werde, was ich in der 
zweiten und dritten Abhandlung jener Beiträge zu thun beabsichtige. 
Ist jener Zweifel berechtigt, dann werden wir, wenn keine bedeu- 
tende Gegengründe in einzelnen Fällen dagegen sprechen, z. B. Rv. I. 
96, 4 tánayáyá suarvit lesen; ebenso VII. I, 18° surabhi'ni (statt surabhfni) 
viantu, ja selbst, trotzdem dass auf den zu dehnenden Vokal nicht ein Con- 
sonant, sondern Vokal folgt, I. 36, 16» jahi drävanah (statt jahi, in der 
Samh. jahy árávnah). Doch diese Untersuchung ist, wie gesagt, an einem 
andern Orte vollständig zu führen. 
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