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57. mádhu (RPr. 533) ein Fall, Rv. VIII. 26, 20°: 
` (6 in 8) ån no väyo mádhu piba. 
Der Schlussfuss des 8silbigen Stollens ist wie oft vvv— (vgl. M, 
Müller Transl. Pref. CXV). 
58. mama (RPr. 533) ein Fall, Rv. X. 25, 2: 
(8 in 12) ädhä kä’mä ime máma vi vo mäde. 
Der Mangel der Dehnung erklärt sich wahrscheinlich dadurch, dass 
der folgende Fuss den Refrain bildet; vgl. unter Jámíshu. 
59. märtasya. Aus dem Commentar des Uvata zu RPr. 528 (vgl. 
M. Müller zu dieser Regel und Regniers Ausg. des RPr. Bd. II. 22. n.) 
geht hervor, dass, wie in den Ausgaben des RPr. von Regnier und M. 
Müller, so auch in dem Texte, welcher Uvara vorlag, nicht märtasya, 
sondern vd’tasya gelesen ward. 
Es giebt nur einen Fall, in welchem in vátasya der allgemeinen 
Regel gemäss vielleicht der Auslaut hätte gedehnt werden müssen, aber 
in dem Samhitä-Text kurz geblieben ist. Es ist diess Rv. X. 22, A 
yujänö äcvä vätasya dhünt. 
Als Metrum des Verses, welchem dieser Stollen angehört, wird im Sar- 
vänukrama, gleich wie für die drei vorhergehenden, so wie für den Dien, 
Sten, und 10ten bis 14ten Purastädbrihati angegeben, d. h. vier Stollen, 
der erste von 12, die drei folgenden von 8 Silben (RPr. 905); allein 
der häufige Wechsel von 12 und llsilbigen Stollen hat sich in diesem 
Hymnus so sehr geltend gemacht, dass der 12 silbige nur im Arten und 
liten Verse erscheint, dagegen im Iten, 2ten, 6ten, Sten, 10ten, 
12ten, 13ten und Liten elfsilbige.. Der 4te ist der hier zur Sprache 
kommende. 
Augenscheinlich haben die Verfasser des Prätic., welche vdtasya 
als Ausnahme von der allgemeinen aufstellten, diesen Stollen, welcher, 
mechanisch gezählt, nur 10 Silben darbietet, durch Anwendung von í. 
973; 974 zu einem der Regel der Purastädbrihati entsprechenden zwöl- 
silbigen vervollständigt, indem sie 
| yujänö äcuvä vötasiya dhúní 
lasen. Darin ist das auslautende a in wátasiya die 10te Silbe eines 
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