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keins. Ich erwähne dieses nur, um darauf aufmerksam zu machen, um 
wie viel besser die alten Vedenforscher im Veda bewandert waren, als 
ihre späten heimischen Commentatoren. 
64. räjasi (RPr. 533) ein Fall Rv. X. 82, 4° — VS. XVIL 8 
(= TS. IV. 6. 2. 2, wo aber V. L.) 
(8 in 11) asü’rte sü’rte räjasi nishatte. 
65. ränyasi (RPr. 531) ein Fall, Rv. VIII. 12, 18° — Ath. XX. 111,3 
(8 in 12) ukthe vå yäsya ränyasi sám indubhih. 
Dieses Lied ist im Metrum Ushnih gedichtet, d. h. der Vers be- 
steht aus drei Stollen, deren beide erste acht Sılben enthalten, der 
dritte 12. Es tritt darin die Besonderheit hervor, dass stets (mit zwei 
sehr unwesentlichen Ausnahmen) drei Verse mit denselben Wörtern en- 
den und mit einer, wahrscheinlich zu ändernden, Ausnahme diese Wörter 
durch Cäsur von den vorhergehenden 8 Silben getrennt sind, also Re- 
frains bilden; so enden Vers. 1. 2. 3 tám Imahe; Vers 4.5.6 va 
väkshitha; Vers 10. 11. 12 mimita it; Vers 13. 14. 15 ritäsya yat; 
16. 17. 18 sám indubhih; Vers 19.20. 21 vy @nacuh (zu lesen ví ánaçuh); 
Vers 25: 26. 27 vavakshatuh; Vers 31. 32, 33 prädhvare (zu lesen prá 
adhvare). 
Etwas abweichend sind Vers 7. 8. 9, wo 7 dvardhayat, 8 und 9 
prá vävridhe schliessen, und Vers 22. 23. 24, wo die beiden ersten sám 
ójase schliessen, der dritte sám ójasah (wahrscheinlich zu ójase zu ändern). 
Vers 28. 29. 30 haben die Cäsur nicht vor den letzten vier Silben, 
sondern schliessen bhúvanáni yemire; vergleichen wir aber Vers 29 
yádå te mä’rutir vicas 
tübhyam Indra niyemire 
åd it te vicvä bhüvanäni yemire 
so scheint kaum zweifelhaft, dass statt bhúvanáni yemire zu lesen 1st 
bhüvand ni yemire. 
Wir dürfen danach sagen, dass dieser Hymnus eigentlich in M 
S Trica's von 3 Stollen zu 8 Silben mit einem viersilbigen Refrain zerfällt; 
der Refrain aber scheint, wie unter iva (vgl. máma) bemerkt, bisweilen ge? 
als Theil des vorhergehenden Stollens betrachtet zu sein (vgl. unter iva). 
