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dass die Figur in der Mitte sich, namentlich mit dem unteren Theile 
des Körpers, nicht nach ihrer Linken sondern nach ihrer Rechten hin- 
wendet und die rechts von ihr sitzende ihr zugekehrt ist, auf einem 
besonderen Grunde beruhen. 
Die meisten Figuren sind, ausser durch Bekleidung und Attri- 
bute, auch durch die Geberde und die Bildung des Körpers, namentlich 
des Kopfes, charakterisirt. Nur in Betreff der beiden sitzenden 
Weiber findet dieses nicht statt, da die Verhüllung des Hinterkopfes 
mehreren Göttinnen zukommt und die Weise, wie die Rechte an den 
Schleier gelegt wird, ganz irrelevant ist12). Dieselben sehen sich, obgleich 
die Haltung des linken Armes nicht ganz dieselbe ist, im Wesentlichen 
so gleich, dass man sie für Darstellungen von Wesen ganz derselben 
Art zu halten geneigt sein könnte. Und doch liegt es auf der Hand, 
dass das nicht der Fall sein kann. Ihre Deutung wird aus der Erkennt- 
niss des Götterkreises, um welchen es sich hier handelt, im Allgemeinen 
und aus dem Platz, den sie einnehmen, im Besonderen geschöpft werden 
müssen. 
Was nun die Beziehung der Darstellung im Allgemeinen anbetrifft, 
so ist es wohl klar, dass dieselbe nicht eine Handlung, sondern eine 
Zusammenstellung von göttlichen Wesen enthält, die im Cultus ver- 
einigt waren oder ihrem Wesen und Wirken nach zusammengehörten. 
Wir betrachten zuerst die bärtige Maske mit Stierhörnern und 
Stierohren in der Mitte. Es ist der Beziehung nach derselbe Gegen- 
stand, welchen wir ebenso als Maske oder auch als Kopf öfters auf den 
entsprechenden Relief dargestellt finden, welche Grotten Pans, der 
Nymphen u. s. w. zur Anschauung bringen, meist innerhalb der Grotte, 
aber auch dicht an derselben, theils mit den thierischen Hörnern und 
Ohren, einige Male auch mit dem Vordertheile des Stierkörpers, theils, 
aber seltener, in vollkommen menschlicher Bildung. Ueberall handelt 
es sich um Acheloos, den hervorragendsten und heiligsten unter den 
Flussgöttern, der von Dodona her bei allen Griechen Verehrung hatte 
und als Repräsentant der Flüsse und alles trinkbaren Wassers galt 15). 
Während aber der Kopf oder die Maske sonst regelmässig an dem 
