UEBER EIN VOTIVRELIEF AUS MEGARA. 7 
lebendigen Felsen angebracht oder auf rohem Gestein aufgestellt erscheint, 
erblicken wir diese hier auf einem Tische stehend. Der Tisch vertritt 
die Stelle eines Altars 14). Daraus erhellt, dass man im Irrthum war, 
wenn man die »bärtige Maske« auf verwandten Reliefs als »Andeutung 
der Quelle« fasste 15). Sie ist vielmehr als Cultusbild des Acheloos zu 
betrachten, der als höchster Schalter und Walter über das süsse, Ge- 
deihen verleihende Wasser in den Nymphengrotten verehrt wurde, nicht 
allein von Menschen, sondern auch von untergeordneten göttlichen und 
halbgöttlichen Wesen 16), Der meist roh ausgeführte Altar, welchen 
die betreffenden Reliefs ausser dem Kopfe oder der Maske, dann und 
wann auch ohne diese, zeigen, wird, wenigstens wo jenes der Fall ist, 
ebenfalls an erster Stelle dem Acheloos zuzuschreiben sein 17), 
Die beiden im Besitz des Herrn von Saburoff befindlichen Reliefs 
sind für den Erweis des Umstandes, dass der Kopf oder die Maske auf 
allen betreffenden Reliefs ganz dasselbe Wesen betrifft und dieses nicht 
etwa als der Flussgott der bezüglichen Landschaft, sondern als Acheloos 
zu fassen ist, von ganz besonderem Belange. Die Megaris hatte keinen 
eigentlichen perennirenden Fluss, sondern nur Giessbäche, die im Som- 
mer versiegten und vielleicht meist nicht einmal individuelle Namen 
führten; wenigstens ist uns nur der Name eines derselben überliefert, 
des Apis oder Iapis, welcher die Gränze zwischen Megaris und Attika 
bildete 18). Dass ein solcher Giessbach nicht in einem der Köpfe oder 
Masken jener beiden Megarischen Reliefs zu suchen sein wird, liegt 
wohl auf der Hand. Dagegen ist der Cult des Acheloos für die Megaris 
ausdrücklich bezeugt, und zwar so, dass man deutlich sieht, derselbe 
habe auch den Cult der einheimischen Nymphen mit vertreten. Als der 
Tyrann Theagenes sein berühmtes Brunnenhaus anlegte, leitete er das 
von den Bergen oberhalb der Stadt Megara herab zu dem Platze Rhus 
hin fliessende Wasser in jenen Köhrenbrunnen und errichtete gewisser- 
massen zur Entschädigung und Sühne an jenem Platze dem Acheloos 
einen Altar, wie Pausanias berichtet 19). Dieses Wasser ist gewiss das- 
selbe, von welchem der Perieget an der Stelle, wo er von dem Brunnen- 
hause besonders handelt20), angiebt, dass es das der Sithnides genannten 
