UEBER EIN VOTIVRELIEF AUS MEGARA. 9 
‚sich auf der östlichen Akropolis, welche die Karia hiess, noch ein 
anderer Tempel des Zeus mit dem Beinamen Konios, welcher, wenn er 
sicher steht, den Stauberreger bezeichnet und so eine Eigenschaft des 
Zeus betrifft, welche der des Aphesios gewissermassen entgegengesetzt 
ist). Für das vorliegende Relief ist natürlich zunächst an Zeus in 
der ihm auch als Olympios zukommenden Eigenschaft als Regengeber 
zu denken, in welcher er auch als Vater der Nymphen und Flussgötter galt. 
Die rechts von der des Zeus folgende männliche Figur kennzeichnet 
sich durch die trotz der sonstigen Verwaschenheit des Kopfes doch 
deutlich wahrnehmbaren Bockshörner über der Stirne des normal ge- 
bildeten Menschengesichts bei auch sonst vollkommener menschlicher 
Bildung als Pan. . Zu diesem passt auch besonders gut der Stab, auf 
dessen oberes Ende die Figur in gemächlicher Ruhe beide Hände legt; 
wenn auch das untere Ende nicht zum Vorschein kommt, also unent- 
schieden bleibt, ob ein eigentliches Pedum gemeint sei oder eine Keule 
mit dünnem Stiele oder eine Art von langem Knotenstock; denn auch 
dieser steht dem Pan zu, welcher nicht nur Hirt und Jäger, sondern 
auch eiliger Bote und wirksamer Geleiter ist29). Die Ohren sind durch 
das Haar verdeckt. Man hat sich dieselben also als verhältnissmässig 
klein, als oben gespitzt oder als vollkommen menschlich zu denken 50), 
Auch ein Schwänzchen könnte durch das Gewand den Augen des Be- 
schauers entzogen sein; doch soll es von diesem vermuthlich gar nicht 
vorausgesetzt werden 51), Die verhältnissmässig kräftige und muskulöse 
Körperbildung entspricht wesentlich derjenigen, in welcher uns der 
jugendliche Pan auf Arkadischen, Sicilischen und unteritalischen Münzen, 
80 wie in einigen Marmorsculpturen entgegentritt. Dass für den mensch- 
lich gestalteten ein Zeuggewand, welches selbst bei dem halbthierisch 
dargestellten vorkommt, besonders gut passt, bedarf kaum der Bemer- 
kung; eher etwa der Umstand, dass jenes trotzdem auf Marmorwerken 
grade bei solchen Pansfiguren nicht gefunden wird und dem Pan in 
dem vorliegenden Falle vermuthlich auch deshalb gegeben ist, um 
als den übrigen in Menschengestalt dargestellten Gottheiten gleich- 
artig zu bezeichnen se); 
Histor.-philol. Classe. XX. 3. B 
