12 FRIEDRICH WIESELER, 
In der That ist es grade diese Schale neben dem Füllhorn und die 
Art und Weise wie sie gehalten wird, welche uns in Verbindung mit 
dem Umstande, dass wir für den Dionysos eine, wenn auch bärtige, doch 
blühendere und jugendfrischere Gestalt beanspruchen möchten, veranlasst, 
an ein anderes göttliches Wesen zu denken, welches übrigens dem Dio- 
nysos ausserordentlich nahe steht #5). 
Wir wissen, dass Euphranor eine statuarische Darstellung des Bonus 
Eventus, d.i. des Griechischen Daimon Agathos oder Agathos Dai- 
mon, wie man später sagte, verfertigte, welche in der Rechten eine Schale, 
in der Linken eine Aehre und Mohnstengel hielt 46). Dieselben Attri- 
bute findet man auch in den späteren Darstellungen dieses Wesens nicht 
selten 47). Dagegen tritt uns Agathos Daimon inschriftlich bezeugt auf 
einem Attischen Relief, mit Wahrscheinlichkeit auch auf einem Vasen- 
bilde in der Bildung eines bärtigen Greises mit langem Chiton und Hi- 
mation ein Füllhorn im linken Arme haltend entgegen +8). Bärtig, aber 
bis auf ein leichtes über die Arme geschlagenes Gewand nackt, stellt ihn 
vermuthlich ein geschnittener Stein mit Füllhorn im linken Arme und Schale 
in der rechten Hand dar #9). Auch andere spätere Bildwerke zeigen den ju- 
gendlichen, meist nur mit einem Obergewande, nie auch mit einem Unterge- 
wande bekleideten Bonus Eventus mit dem Füllhorn im linken Arm und 
der Schale in der rechten Hand. Dass das Füllhorn habituelles Attribut 
des Agathos Daimon war, bezeugt Cornutus 50), Während es sich ohne 
Zweifel auf das Verleihen tellurischen Segens bezieht, ist das Attribut der 
Schale minder klar. Fest steht inzwischen, dass sie nicht zur Entgegennahme 
einer Spende dienen soll. Sie kann nun entweder eine Spende von 
Seiten des Agathos Daimon, oder die Austheilung der Gaben desselben 
andeuten. Dass Schutzgottheiten spendend dargestellt werden, ist nichts 
Seltenes 51). Doch kennen wir keine Darstellung, durch welche das Spen- 
den für den Ag. Daimon unseres Reliefs sicher bezeugt wäre 52). Wohl aber 
giebt es mehrere, welche der anderen Auffassungsweise das Wort reden. 
Als die Gabe, welche zunächst durch die Schale bezeichnet wird, kann 
man aber schon nach dem oben über die Schale neben dem Füllhorn 
Bemerkten nicht etwa geneigt sein, sich den ungemischten Wein zu 
