16 FRIEDRICH WIESELER, 
gründet sein sollte, ist, wie die Iphigeneia, mit der Tauropola und 
Hekate zusammenzustellen. Sicherlich ist die betreffende Artemis nicht 
verschieden von der Orthosia, über welche wir durch ein Epigramm hören 77). 
Von Megara her ward Artemis unter dem Beinamen Orthosia auch in 
Byzanz verehrt. Hier hatte sie als solche einen eigenen Tempel "91. 
Das wird auch in Megara der Fall gewesen sein, und so dürfen wir 
wohl den oben erwähnten Tempel der Artemis ohne besonderen Beinamen 
als den der Orthosia betrachten. Dagegen spräche nicht die Verehrung 
an anderen Stätten, welche man nach dem Epigramm angenommen hat, 
selbst wenn dieses mit Recht geschehen wäre 79). Wenn der Verfasser 
des Epigramms bezüglich der von ihm erwähnten Artemis von dem 
Fackelattribut ganz schweigt, so lässt sich daraus wohl schwerlich der 
Schluss ziehen, dass sie dieses in der That entbehrt habe. Jedenfalls 
war auch sie Mondgöttin und Wassergöttin. Beide Eigenschaften hatte 
aber auch die Artemis Soteira.. Dass diese als Mondgöttin galt, erhellt 
nicht bloss aus dem in der Legende berichteten Umstand, dass die Göttin 
bei dem Einfall eines Streifcorps der Perser Nachtdunkel bewerkstelligt 
habe 89). Für ihre Beziehung zum Wasser spricht, wenn wir uns nicht 
täuschen, der Umstand, dass sie zu Pegae, der Quellstadt, verehrt 
wurde®!) und auch das doch sicher ihr gehörende Heiligthum in der 
Stadt Megara, in welchem ihr von Strongylion verfertigtes Erzbild stand, 
nicht fern von dem berühmten Quellgebäude des Theagenes lag. 
Nun kennen wir das eherne Bild der Artemis Soteira, welches 
nach Pausanias von Strongylion für den Tempel zu Megara gearbeitet und 
für den zu Pagae in ganz gleichem Schema wiederholt wurde, durch 
Münzen von Megara und von Pagae. Es zeigt uns die Göttin mit je 
einer Fackel in den Händen, aber in der hochaufgeschürzten Tracht 
und mit Kothurnen, nach rechts ausschreitend mit vorgesetztem linken 
Beine 3). Aus dem Schweigen des Periegeten über das Vorhandensein 
eines zweiten Bildes der Artemis Soteira zu Megara folgt aber mit 
nichten, dass ein solches überall nicht dagewesen sei, namentlich eins 
von dem Aussehen der fackelhaltenden Figur auf dem in Rede stehen- 
den Relief. Diese macht ganz den Eindruck eines Cultusbildes 85). Auch 
