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UEBER EIN VOTIVRELIEF AUS MEGARA. 17 
das von Strongylion herrührende Bild kann allerdings ein solches ge- 
wesen sein. Allein das verschlägt durchaus nichts. Da Pausanias das 
betreffende Heiligthum zu Megara als „alt“ bezeichnet und nach dem 
von ihm Berichteten auch sonst noch wahrscheinlich ist, dass jenes schon 
vor dem zweiten Perserkriege vorhanden war 84), so wird doch schon vor 
. Strongylion ein Cultusbild dagewesen sein. Diente also das Werk die- 
ses Erzgiessers zu Cultuszwecken, so haben wir sicherlich den öfters 
vorkommenden Fall jüngerer Umgestaltung des alten Cultusbildes 85) 
vorauszusetzen. Weiter würde dann anzunehmen sein, dass der Ver- 
fertiger unseres Reliefs, da dieser sicherlich nicht vor Strongylion lebte, 
das ältere Bild entweder seiner grösseren Heiligkeit wegen oder deshalb 
nachbildete, weil in Votifreliefs ähnlicher Beziehung, die aus der Zeit 
vor Strongylion stammten, das ältere Bild zur Darstellung gebracht war. 
Freilich mögen auch die Cultusbilder der Orthosia und der Agrotera 
das Fackelattribut gehabt haben; aber diese — auch das der Orthosia, 
welche in dem vorerwähnten Epigramme ausdrücklich als „pfeilfrohe“ 
bezeichnet wird — waren gewiss ausserdem mit Bogen und Pfeil ver- 
sehen. 
Wenn es hienach recht wohl möglich erscheint, dass das in Rede 
stehende Bild auf Artemis Soteira zu beziehen sei, so wird doch durch 
die obige Annahme schwerlich in vollkommen genügender Weise erklärt 
werden können, warum der Urheber des vorliegenden Reliefs nicht viel- 
mehr das berühmte Bild Strongylions wiedergab, welches doch dem Stile 
nach zu dem übrigen Figuren viel besser passte. In der That macht 
der eben angedeutete Umstand der Stilverschiedenheit eine bedeutende 
Schwierigkeit, wenn man glauben soll, dass die fackeltragende Gottheit 
den sechs anderen im Halbkreise dargestellten wesentlich gleichstehe. 
Es fehlt allerdings nicht an Reliefs mit Figuren von verschiedenem 
Stile 86), Dass aber das vorliegende in dieselbe Kategorie gehöre, hat 
unseres Erachtens keine Wahrscheinlichkeit. Man wird also wohl an- 
nehmen müssen, dass die Figur nicht eigentlich zu den sechs anderen 
im Halbkreise dargestellten gehört, dass sie als das Idol der an dem 
dargestellten Orte zugleich mit Acheloos verehrten Artemis zu betrachten 
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