UEBER EIN VOTIVRELIEF AUS MEGARA. 25 
Schol. u. Tzetz.) vorkommt, liegt es nahe, an Avvıog zu denken. Auch so würde es 
sich um eine Eigenschaft des Zeus, die dem Regenverleihen gradezu entgegengesetzt ist, 
handeln, wenn Welcker’s Ansicht (Gr. Götterl. I, S. 464, u. II, S. 187), dass jene 
Epitheta auf den Siriushund zu beziehen seien, das Richtige träfe. Indessen können 
die Epitheta auch nur einfach auf eine Jagdgottheit hindeuten, was namentlich hin- 
‚sichtlich des Zevs Kvvaıdevs wahrscheinlicher ist, auch nach E. Curtius? Annahme 
a. a. O. I, 5. 383 u. 399. Ausserdem lässt sich aber Kdugc bei Pausanias noch 
auf eine andere Art verändern, welche fast ebenso leicht ist und ein allbekanntes 
und der Bedeutung nach passenderes Epitheton des Zeus ergiebt. War ursprünglich 
XOONIO geschrieben, so konnte der wegen des folgenden O statthabende Ausfall 
des © unschwer jene handschriftliche Lesart veranlassen. Zeus Chthonios, der be- 
kannte Genosse der Demeter (Welcker Gr. Götterl. II, S. 487 fg.) passt auf die 
Karia, wo ja tic Anumtoos tò xaho/usvev péyagov sich befand, ganz vortrefflich. 
Es kommt hinzu, dass wir, wenn diese Herstellung gebilligt wird, für Megara einen 
Pluton bezeugt haben, dessen Vorhandensein an diesem Orte um so wahrscheinlicher 
ist, als er in Byzanz verehrt wurde (Dionys. Byzant. Anapl. Bospori fr. 10 u. 11 
nach der Bearbeitung von Frick, Wesel 1860, p. 14 fg., fr. 9 u. 10 nach C. Müller 
Geogr. Gr. min. Vol. II, p. 22 fg., nach der Ausg. von Wescher XIV, p. 7) und selbst unter 
den zwölf Göttern am sogenannten Hieron vorkommt (schol. Apollon. Rhod. Arg. II, 
531). Oder wollte etwa Jemand, der so eben, da diese Schrift zum Drucke kommt, 
laut gewordenen Ansicht von K. Lehrs Popul. Aufsätze aus dem Alterth., zw. Aufl., 
$. 298 beipflichtend, dafür halten, dass unter Zevs x9ovıog gar nicht Hades gemeint 
sei, sondern Zeus in seiner Eigenschaft als auf die Erde wirkender Gott ? — Der Zeus 
nebst den Musen von der Hand des Lysippos in einem Tempel zu Megara nach 
Pausan. I, 43, 6 kann für uns nicht in Betracht kommen. 
29) Mit einem Knotenstock oder Knüttelstab erscheint selbst der bocksbeinige 
Pan, z. B. auf der Vase aus der Krimm bei Stephani Vasensamml. d. Kaiserl. 
Ermitage n. 1988, a. Wenn nach Mionnet Descr. de méd., Suppl. T. IV, p. 281 
fg., n. 58 auf dem Revers einer unter Septimius Severus geschlagenen Bronzemünze 
von Megalopolis Pan marchant, la main droite sur une haste, et le pedum dans la 
gauche dargestellt ist, so denkt man betreffs der „haste“ doch wohl eher an einen 
Stab als an die Lanze des Jägers, wenn auch Jagdspeer und Pedum nebeneinander 
dargestellt sein könnten, wie z. B. auf dem Gemälde in Gerhard’s Apulischen Vasen- 
bildern Taf. E, n. 3 Pan neben der kurzen Keule zwei Speere hat. Vgl. den 
keulenähnlichen Stab der Artemis auf der unter Commodus geprägten Bronzemünze 
von Ikaria bei Dumersan Descr. d. méd. du Cab. Allier pl. XVI, n. 8 = Denkm. d. 
a. Kunst II, 15, 161, nebst Text. 
30) Selbst bei den noch zarteren jugendlichen Darstellungen Pans in Marmor 
Histor.-philol. Classe. XX. 3. 
