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43) S. Welcker Gótterl. I, S. 440, II, 586 fg. 612, III, 50; Stephani Compte r. 
p. 1868, p. 116, 122, 135, 138. 
44) Während selbst Stephani früher das Füllborn bei Dionysos öfter entweder 
mit Bestimmtheit annahm (Compte r. de la comm. imp. arch. de St. Pötersb. pour 
1859, p. 105, Anm. 2), oder doch die Entscheidung, ob das Horn bei diesem Gotte 
für ein Füllhorn oder ein Trinkhorn zu halten sei, dahingestellt sein liess (Vasen- 
samml. der Ermitage n. 71 u. 120), hat er späterhin (Compte r. pour 1869, p. 
180 fg.) bemerkt, dass bei Dionysos in den älteren Vasengemälden nur ein grosses 
Rhyton vorauszusetzen sei, das Füllhorn aber in den späteren vorkomme. Dem er- 
sten Theile dieser Bemerkung schliesse ich mich nach eigenen Untersuchungen an, 
während ich, was den anderen betrifft, eher die mindere Bestimmtheit, mit welcher 
Stephani jetzt die von Preller an der oben in Anm. 38 angeführten Stelle behandelten 
Beispiele als genügend sicher stehend betrachtet, billigen kann, als die Sicherheit, 
mit welcher jener auf der von ihm a. a. O. herausgegebenen Vasenscherbe bei dem 
Dionysos ein Füllhorn voraussetzt. Mir scheint es sich hier ebensowohl um ein 
Trinkhorn zu handeln, wie auf dem Vasenbilde in den D. a. K. II, 23, 366, und 
dem in dem Catal. of the Gr. and Etr. Vases in the Brit. Mus. Vol. II, n. 1322 
verzeichneten, öfters abgebildeten (auch in der Arch. Ztg. 1865, Taf. CCII, 2). Die 
zuletzt von Welcker, Preller und Michaelis a. a. O. besprochenen Darstellungen des bär- 
tigen Gottes mit Füllhorn, welcher von Herakles getragen wird, bedürfen noch einer ge- 
naueren Aufklärung. Dass der Epheukranz, mit welchem der getragene Gott auf 
dem von Preller bekannt gemachten, in der neuen Ausgabe der D. a. K. II, 37, 
432, c, wiederholten Vasenbruchstücke, versehen ist, auch auf den als Dionysos ge- 
fassten Pluton bezogen werden kann, bedarf kaum der Bemerkung. — Ver- 
muthlich handelt es sich bei einigen anders bezogenen Darstellungen eines Knaben 
mit dem Füllhorne in Münztypen und in einer berühmten Marmorgruppe um Dio- 
nysos oder Iakchos Plutodotes, worüber ich in der neuen Ausgabe der Denkm. d. a. 
Kunst zu II, 8, 99, a, sprechen werde. Eine längst bekannte und richtig gedeutete, 
Münze von Nysa in Karien zeigt den Knaben Dionysos auf einem Füllhorne sitzend 
(Denkm. d. a. Kunst II, 35, 416). Mit den von ClaracIV, 678 D, 1641 B und 694, 
1596 hiehergezogenen Marmorwerken steht es sehr misslich. Sollte die letztere 
Statue etwa auf einen Satyr zu beziehen sein? Die Statue eines Satyrs mit Füll- 
horn, der mit Dionysos gruppirt ist, giebt Clarac IV, 693, 1635 A. Auch in der 
Villa Ludovisi befindet sich ein Satyr mit dem Füllhorn (Burckhardt „Der Cicerone‘ 
II, 8. 477 d. ersten Ausg.). Dieses kommt auch bei Pan vor, z. B. an der Statuette 
bei Eduard Freih. von Sacken „Die ant. Bronzen des K. K. Münz- u. Ant. Cab. in 
Wien“ Taf. XXIX, fig. 7, wo schwerlich an eine Fackel (Sacken u. Kenner „Die Samm- 
lungen d. K. K. Münz- u. Ant. - Cab.“ S. 283, n. 515) zu denken ist. Die liegende 
