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militärische Beziehung hat der zu den Füssen des B. E. stehende Adler auf dem 
Achatonyx bei Toelken a. a. O. n. 1361, Interessant ist die in H. Hoffmann’s Catal. 
des méd. Rom. de Ten M. le marquis de Moustier auf pl. IV, n. 2029 zuerst ab- 
bildlich mitgetheilte Bronzemünze des Pescennius Niger, deren Revers innerhalb. der 
Umschrift BONI EVENTVS eine vollständig bekleidete weibliche Figur zeigt, welche 
mit der Rechten eine Schüssel mit Früchten hebt und hinhält und in der gesenkten 
Linken zwei Aehren hat. Der Beschreiber hat p. 129, n. 2029 weder richtig ge- 
deutet noch genau gesehen, wenn er sagt: La Foi debout a gauche, tenant une 
couronne et deux épis. Als Fides publica fassen von Sacken und Kenner Samml. 
d. K. K. Münz- u. Ant.-Cab. zu Wien S. 439, zu n. 575—578 auch die auf geschn. 
Steinen vorkommende Figur eines Weibes mit „Fruchtschale und Aehren“, neben 
welchem ein Mal ein Adler mit Kranz im Schnabel, ein anderes Mal eine Ameise 
erscheint. Die Uebereinstimmung mit dem Typus jener Münze, dann insbesondere 
auch der Adler (welcher hier deutlich auf Sieg in Beziehung gestellt ist) machen es 
wahrscheinlich, dass die Darstellungen auf den bonus eventus gehen sollen. Die 
weibliche Figur, welche mehrere Deutungen zulässt, thut man wohl gut zunächst 
als Fortuna oder als Ceres zu fassen, für welche letztere die Ameise besonders 
_ ‚spricht. 
48) Das Relief ist schon von Stephani Compte rendu pour 1859, p. 111 er- 
‚wähnt, der auch eine Zeichnung desselben herausgeben wollte. Jetzt ist es besser 
als in der ’Aox. `Eynu. n. 742 abgebildet in R. Schöne’sGr. Rel. Taf. XXVI, n. 109 
und wird danach in der neuen Aufl. der D. a K. II, Taf. LXXIII wiederholt werden. — 
Das Vasenbild ist das schon oben in Anm. 38 gelegentlich angeführte, dessen be- 
treffende Figur in Conze’s Her.- u. Gött.-Gest. Taf. X, 2, nach S. 12 zu schliessen 
wohl nur aus Irrthum als Pluton gegeben ist. Ueber die Beziehung auf den Agathos 
Daimon vgl. Stephani Compte r. pour 1859, p. fg. und von Leutsch’s Philol. Anz. 
II, 1870, S. 525. Stephani hält a. a. O. für wahrscheinlich, dass auch eine Figur 
auf dem bekannten Sarkophag von Wiltonhouse (D. a. K. II, 10, 117) den Agathos 
Daimon darstelle, welche, jetzt durch Zeichnung und Beschreibung genauer bekannt, 
von R. Förster Raub u. Rückkehr d. Perseph. S. 267 für Dysaules, von H. Brunn 
in den Sitzungsber. der K. Bayer. Akad. 1875, I, phil. hist. Cl. 1, S. 25 für „eine 
beim Landbau beschäftigte Nebenfigur“‘ gehalten wird. Der sichere Agathos Daimon 
des an erster Stelle anfgeführten Reliefs hat weder das Füllhorn im linken Arme, noch 
ein Scepter in der rechten Hand, das allerdings bei Agathos Daimon sonst nicht 
nachweisbar ist, aber doch schwerlich gegen diesen veranschlagt werden kann. Es 
findet sich nebst dem Füllhorn auch bei der älteren Darstellung des Genius publicus 
in der Gestalt eines bärtigen Mannes, während die jüngere jenen als Jüngling mit 
Füllhorn und Schale giebt (Preller Röm. Mythol. S. 569 d. ersten Ausg.). 
