UEBER EIN VOTIVRELIEF AUS MEGARA. 35 
auf dem in Anm. 48 erwähnten Relief entspricht, auf welchem auch das Fassen des 
Scheiergewandes mit der Rechten vorkommt. 
67) Ob dasselbe auch in der Gruppe des Praxiteles (Anm. 46) statthatte, 
scheint uns zweifelhaft, durchaus wahrscheinlich aber, dass jener der Agathe Tyche 
das Füllborn in den linken Arm und die Schale auf die Hand des ausgestreckten 
rechten Armes gab. Ganz so finden wir es bei zwei Attischen bildlichen Darstellungen 
der Tyche, von welchen die eine die Göttin sitzend, die andere dieselbe stehend 
zeigt, vgl. Schöne Griech. Rel. Taf. XXVI, n. 107, und Beul& Monn. d’Athönes p- 
295, nebst Schöne’s Bemerk. auf S. 54. 
68) Auch Kora erscheint auf Griechischen Bildwerken mit zwei aufrecht ge- 
haltenen, in dem Epigramm im Corp. Inscr. Gr. n. 2388 ausdrücklich bezeugten 
Fackeln, wie sie bei der Artemis und Hekate regelmässig vorkommen. Soll aber 
Kora genauer bezeichnet werden, so wird ihr eine gesenkte und eine aufrecht ge- 
haltene Fackel gegeben (so auf der Kadmosvase und anderen Vasenbildern , vgl. 
Welcker A. D. II, S. 389 und Gerhard Ges. Abhandl. II, S. 392, Anm. 150, und 
auf dem schon oben in Anm. 62 angef. Relief zu Catajo) was sich auch in Be- 
treff der Hekate (vgl. J. H. Voss zu Hymn. auf Demeter VI. 52), und der Eileithyia 
(vgl. Text zu D. a. K. II, 729 der zweiten Ausg.) findet —, oder sie hält beide 
Fackeln gesenkt, z. B. auf der Attischen Ara, deren Abbildungen auch in Anm. 62 
angeführt sind, und auf der Ath. Münze bei Beule Monn. d’Ath. p: 198, wo sicher- 
lich nicht eine Priesterin gemeint ist), — was ebenfalls bei der Hekate vorkommt, 
vgl. z. B. Denkm. d. a. K. II, 71, 886 u. 887 und 70, 885 der neuen Ausg. 
69) Tyche zu Sparta im Cult verbunden mit Demeter und Kora: Corp. Inscr. 
Gr. n. 1462. Das bei Pausan. IX, 39 zu Lebadea erwähnte oïxņua Aaiuovog te 
`Ayæ200 soi Torge wageich nicht für eine Cultverbindung dieser beiden mit Demeter 
und Kora zu veranschlagen, da jene wesentlich nur in Beziehung zum Orakel ge- 
standen zu haben scheinen. Noch weniger möchte ich darauf hinweisen, dass im 
Homer. Hymn. in Cer. 420, vgl. Pausan. IV, 30, 3, Tyche als Okeanide neben der 
Persephone vorkommt. 
70) Persephone-Kora, die auf feuchter Au mit den Okeaniden Blumen pflückende, 
die das Wachsthum der Pflanzen durch Feuchtigkeit befördernde, steht einer Nvugn 
cunvia (Biagi Mon. Gr. et Lat. p. 615) wesentlich gleich. Vgl. Mythogr. Vat. III, 7, 4: 
per Proserpinam humor terram fecundans figuratur. Auch in ihrer Beziehung zum 
Monde liegt die zur Feuchtigkeit, ebenso wie bei der später mit ihr ganz ver- 
schmolzenen Artemis-Hekate. Dass Herkyna, der Sage nach Gespielin der Kora, von 
dieser nicht verschieden ist, wird mit Recht angenommen, vgl. Welcker Gr. Götterl. 
I, S. 489. Wie neben dem Quellbache Herkyna ein Tempel der Herkyna stand 
(Pausan. IX, 39, 2), so muss, nach S. Justini Apolog. I, C. 64, p. 53, 25 fg. ed. 
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