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dass Artemis auf Münzen von Byzanz inschriftlich als Bvlevrtivn Zwreuge bezeichnet 
werde in Beziehung auf die Zurückschlagung eines nächtlichen Ueberfalls der Make- 
donier unter Philipp, worüber Hesychius Milesius in C. Müller’s Fragm. histor. Gr. 
4, 27, p. 151 berichtet, und erinnert dabei an die Artemis Soteira von Megara. 
Ich will nicht betonen, dass Hesychius ausdrücklich die Hekate bezeichnet, sowohl 
durch die Angabe, dass jene Zurückschlagung in Folge nächtlichen Hundegebells 
und der Erscheinung von Feuerwolken stattgehabt habe, als besonders auch dadurch, 
dass er angiebt, die Byzantier hätten zum Dank dafür Aeurradnpogov "Exdrng Grein 
geweiht. Aber ich habe, trotz aller aufgewandten Mühe, in den mir zugänglichen 
numismatischen Werken keine Spur auch nur von einer solchen Münze auffinden 
können. Sollte dennoch die’Angabe Frick’s in dieser Beziehung wahr sein, so würde 
ich weit eher glauben, dass die Artemis Soteira von Megara nach Byzanz verpflanzt 
sei, und das doch wohl schon vor dem Perserkriege. 
85) Vgl. O. Jahn Nuov. memor. d. Inst. arch. p. 23. 
86) Man vgl. — um von anderen zu schweigen — namentlich das bekannte 
‚Relief im Louvre bei Clarac Mus. de se. pl. 200, n. 26. 
Å 87) Pan und Artemis in Standbildern vereinigt: Pausan. II, 2, 40, und sonst 
auf Bildwerken: Gerhard Apul. Vasenbild. S. 7, Anm. 6 zu Taf. VI. Pan bei 
Hekate: Denke. d. a. K. II, 71, 893 b, und Götting. Nachricht. 1875, S. 640. Pans 
Verbindung mit Selene: Welcker Griech. Götterl. I, S. 456 fg., und besonders Dilthey 
in der Arch. Ze 1873, S. 73 fg. 
88) Namentlich da man voraussetzen kann, dass man sich das Bild der Artemis 
auf dem lebendigen Felsboden aufgestellt denken soll. Ebenso verhält es sich z. B. 
auf dem in Anm. 83 erwähnten Vatican. Relief. 
89) Besonders bekannt ist die Verehrung in einer Grotte von der Zerynthischen 
Hekate auf Samothrake und in Thrakien, worüber ich soeben in den Götting. Nach- 
richten 1875, S. 635 fg. zur Erklärung des in Anm. 83 erwähnten früher Nani’schea 
Reliefs gehandelt habe. Dass aber Hekate auch anderswo als in Grotten hausend 
gedacht wurde, erhellt aus Hom. Hymn. in Cer. 25 und Apollon. Rhod. Arg. Ill, 
1213. Selene in einer Höhle verehrt nach Porphyrios de antr. Nymph. 20, und 
zwar zusammen mit Pan Lykaios. — Durch den Umstand, dass es sich auf dem in 
Rede stehenden Saburofschen Relief um ein Cultusbild der Artemis handelt 
(welches, auch wenn es nicht das in dem „alten Heiligthum‘‘ zu Megara vorauszu- 
setzende der Soteira selbst ist, doch nicht bloss am Meisten diesem zu entsprechen 
scheint, sondern auch am Wahrscheinlichsten auf dieselbe Göttin bezogen werden 
dürfte), erklärt es sich auch, warum die betreffende Figur stehend dargestellt ist. Denn 
Obgleich Darstellungen, welche die mit zwei Fackeln versehene Artemis oder Hekate 
sitzend zeigen, dann und wann vorkommen (z. B. Denkm. d. a. K. II, 14, 149, 
