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el-Gäfiki und Othmån ben el-Hakam el-Gudsämi, welcher die Lehre 
Mälik’s in Ägypten eingeführt hatte. — Der Nachfolger des Abu Cälih 
Sälim ben Sawäda el-Tamimi traf am 12. Muharram ein; 
mit ihm kam Abu Catifa Ismäil ben Ibrahim als Steuerverwalter und 
zum Obersten der Leibwache wählte er el-Achdhar ben Marwän; der 
Cädhi Ibn Labia wurde abgesetzt und Ismäil ben Sumei’ el-Kufi kam 
an seine Stelle, der sich bei der Bevölkerung allgemeinen Beifall erwarb, 
nur folgte er der Lehre das Abu Hanifa, welche damals noch nicht sehr ` 
bekannt war, und als der Rechtsgelehrte el-Leith ben Sa’d hierüber an 
den Chalifen berichtete, wurde er wieder entlassen und Gauth ben Su- 
leimän musste das Amt wieder übernehmen. — Das eine Jahr der Re- 
gierung Sälim’s war durch viele Umstände für Ägypten und Magrib ein 
sehr bewegtes; er selbst sandte Truppen von Fustät zur Hülfe nach 
Barca, sie kehrten aber von dort zurück, ohne dass es zum Kampfe ge- 
kommen war, als bekannt wurde, dass die Parteien in Spanien sich 
gegenseitig bekriegten. 
Ibrahim ben Gälih ben ’Ali ben Abdallah ben el-Abbäs, ein 
Sohn des ersten Abbasiden Statthalters von Ägypten, kam nach Fustät 
am 11. Muharram 165 (5. Sept. 781); er nahm seinen Wohnsitz in der 
gewöhnlichen Residenz in el-’Askar, baute sich aber dann noch ein 
grosses Haus in dem Quartier el-Maukif. Oberst der Leibwache wurde 
wieder 'Assäma ben Amr. Zu seiner Zeit lehnte sich Dihja ben Mugab!) 
ben el-Acbag ben Abd el-Aziz ben Marwän im offenen Kampfe auf, 
nachdem er zu Ahnäs und Buweit bei Bücir-Cüridas in el-Ca'id sich 
einen grossen Anhang verschafft und sich selbst zum Chalifen ernannt 
hatte. Ibrahim, der ihm mit einer Armee entgegen ging, musste sich 
vor ihm zurückziehen und beachtete den Aufstand sowenig, dass er sich 
immer weiter ausbreitete, bis Dihja den grössten Theil von el-Ca’id sich 
unterworfen hatte und nahe daran war, ganz Ägypten für sich zu ge- 
winnen. Der Chalif war hierüber sehr aufgebracht, gab Ibrahim in 
schimpflicher Weise seine Entlassung und sandte 
1) So Ibn Coteiba pag. 184. Ibn Doreid pag. 48. Jäcüt I. 410 und 
766; dagegen Macrizi I. 307 und Abul-Mahäsin I. 442 al) el-Mu’cab. 
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