DIE STATTHALTER VON ÄGYPTEN ZUR ZEIT DER CHALIFEN. 15 
wäre, el-Fadhl könnte sich selbst unabhängig machen wollen, denn un- 
erwartet traf diesen gegen das Ende des Jahres die Nachricht, dass er 
seiner Stelle enthoben sei, bei deren Empfang er unverhohlen aber zu- 
spät seine Reue darüber ausdrückte, Dihja getödtet zu haben. — Der 
Cädhi el-Mufaddhal war abgesetzt und Abu Tähir el-A'rag Abd el- 
Malik ben Muhammed el-Angäri an seine Stelle gekommen, mit dessen 
Amtsführung man sehr zufrieden war. 
'Alí ben Suleimån ben ’Ali el-’Abbäsi, ein Vetter und Nach- 
folger des vorigen Statthalters, traf noch vor dem Schlusse des J. 1691) 
in Fustät ein und ernannte Abd el-Rahman ben Müsä, dann aber el- 
Hasan ben Jazid el-Kind{ zum Obersten der Leibwache. Nicht lange 
nachher kam die Nachricht von dem am 15. Rab? I. 170 (14. Sept. 786) 
erfolgten Ableben des Chalifen el-Hädi und der Thronbesteigung seines 
Bruders Härün el-Raschid, welcher 'Alí als Statthalter bestätigte. Er 
zeichnete sich durch Gerechtigkeit und Leutseligkeit gegen die Unter- 
thanen aus, wenn schon Lustbarkeiten und Weingelage verboten wurden, 
nur gegen die Copten verfuhr er zu hart dadurch, dass er ihre neuer- 
bauten Kirchen wieder zerstören liess; sie hatten ihm für die Erhaltung 
derselben 50,000 Dinare geboten, allein er liess sich nicht bewegen, seinen 
Befehl zurückzunehmen.?) Auf der anderen Seite machte er sich durch 
tägliche Spenden bei der Muhammedanischen Bevölkerung so beliebt, 
dass sie ihm ihre Anhänglichkeit deutlich zu erkennen gab, und dies 
regte in ihm den Gedanken an, nach der Chalifenwürde zu streben. 
Er war unvorsichtig genug, sich darüber zu äussern, und da ein Emir 
aus seiner Umgebung dies dem Chalifen hinterbrachte, ward dieser so 
aufgebracht, dass er sogleich seine Absetzung beschloss, welche am 26. 
Rab? I. 171 (14. Sept. 787) erfolgte, worauf 
Müsä ben 'Ísá ben Müsä el-’Abbäsi zum Statthalter ernannt 
wurde, der unter el-Mancúr und el-Mahdi lange Zeit Statthalter von Mekka 
1) Abul-Mahäsin I. 456 »im Schawwäl 169« kann nicht richtig sein, weil 
dadurch seine eigene Chronologie verrückt wird. 
2) Vergl. Geschichte der Copten. S. 57 fg. 
