Die biogenetischen Mythen der alten Kulturvölker. 103 



das ihn sechs Tage und sieben Nächte von den Tieren fern hält. 

 Als er zu diesen zurückkehrt, fliehen sie ihn. Eabani begibt 

 sich nun wieder zu seinem Weibe und gründet mit ihm 

 eine Stadt; da es aber nur Mühen und Leiden über ihn bringt, 

 so verflucht er es. Dies ist alles, was uns die babylonischen 

 Mythen von dem Weib des ersten Menschen zu berichten wissen. 



Das Gilgamesepos enthält auch die babylonische Sintflut- 

 erzählung, die Grundlage des für die späteren biogenetischen 

 Spekulationen so wichtigen biblischen Sintflutberichts. Sie hat 

 im wesentlichen folgenden Inhalt: E a befiehlt dem Utnapisti, 

 dem babylonischen No ah, ein Schiff zu bauen und es mit lebenden 

 Wesen zu bevölkern. Utnapisti kommt dem Befehle des 

 Gottes nach, baut das Schiff und füllt es mit Silber, Gold, Tieren 

 und Menschen. Nachdem er das Tor verschlossen hat, bricht 

 das Unwetter los, dessen Verlauf in dem babylonischen Epos mit 

 lebhaften Farben geschildert wird. Nach Beendigung der Flut 

 strandet das Schiff auf dem Berge Nizir, und Utnapisti sendet 

 nacheinander eine Taube, eine Schwalbe und einen Raben aus. 

 Taube und Schwalbe kehren zurück, der Rabe nicht. Nun ver- 

 läßt der babylonische No ah das Schiff und bringt den Göttern 

 ein Dankopfer dar. — 



Weit weniger als über die biogenetischen Ideen der Baby- 

 lonier wissen wir über die der Phönizier. Nach dem jedenfalls 

 sehr unzuverlässigen Bericht des Kirchenvaters Eusebius glaubte 

 dieses Küstenvolk, daß die Lebewesen bei einem gewaltigen 

 Donnerkrachen erwachten, bei dem Lärm erschraken und daß 

 sich so auf der Erde und im Meer Männliches und Weibliches 

 rührte. Die beiden ersten Menschen, Ai on und Protogonos, 

 sollen durch die Vermischung eines männlichen und weiblichen 

 Prinzips, Kolpiawind und Bau, entstanden sein. — 



Auch von den alten Ägyptern ist uns keine zusammenhän- 

 gende Schöpfungserzählung bekannt, auch hier sind wir auf ein- 

 zelne Bruchstücke angewiesen. Schöpfer, Erhalter und Ernährer 

 der Welt ist A m on von Theben, der in einem Hymnus also 

 verherrlicht wird: „Oberster aller Götter, Herr der Menschheit, 

 Vater der Götter, der die Menschen machte und die Tiere schuf, 

 der Herr dessen, was da ist, der den Lebensbaum schaöt, der 

 das Kraut macht und Fruchtbäume, der das Vieh ernährt." 



Im ersten Buch des sog. Totenpapyrus, der etwa aus dem 

 Jahre 3000 v. Chr. stammt, wird gelehrt, daß der Mensch nach 



