IIO Walther May, 



Menschen die Fortpflanzungsfähigkeit und die Herrschaft über die 

 Tiere verliehen werden, sowie das göttliche Gebot, das dem 

 Menschen nur Pflanzen als Nahrung zuweist, sind wahrscheinlich 

 uralte heidnische Züge. 



Der ganze Charakter der elohistischen Schöpfungserzählung, 

 besonders ihre geläuterte Gottesv'orstellung, läßt darauf schließen, 

 daß ihr unbekannter Verfasser ein hochgebildeter Schriftgelehrter 

 war. Dagegen haben wir uns als Verfasser der jahwistischen 

 Erzählung, die den Hauptinhalt des zweiten Genesiskapitels bildet, 

 wahrscheinlich einen jüdischen Ackerbauer zu denken, der sich 

 die Entstehung der Welt nach seinem beschränkten Gesichtskreis 

 zurechtlegte. 



Gleich der Eingang des Berichts berührt die Interessen des 

 Ackerbauers. Es wird gesagt, daß es noch kein Gesträuch auf 

 Erden gab und noch keine Pflanzen auf den Fluren gewachsen 

 waren, weil Jahwe noch keinen Regen hatte auf die Erde fallen 

 lassen und noch keine Menschen da waren, um den Boden zu 

 bebauen. Diese beiden Bedingungen für den Ackerbau werden 

 aber alsbald geschaffen. Zunächst steigt Wasser aus der Erde 

 empor und befeuchtet allenthalben ihre Oberfläche. Sodann bildet 

 Jahwe den Menschen, d. h. den Mann, aus Erde vom Acker- 

 boden und bläst ihm Lebensodem in seine Nase, so daß er ein 

 lebendiges Wesen wird. Hierauf pflanzt Jahwe einen Baum- 

 garten an in Eden im Osten und läßt dort allerlei Bäume aus 

 dem Boden emporwachsen, lieblich anzusehen und mit wohl- 

 schmeckenden Früchten, dazu auch den Baum des Lebens mitten 

 im Garten und den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. 

 In diesen Garten versetzt Jahwe den Menschen, damit er ihn 

 bebaue und bewache und gibt ihm die Weisung: „Von jedem 

 Baume im Garten kannst du nach Belieben essen, dagegen 

 von dem Baume der Erkenntnis von Gut und Böse, von dem 

 darfst du nicht essen, denn sobald du davon issest, mußt du 

 sterben." 



Weiterhin erwägt Jahwe, daß es für den Menschen nicht 

 taugt, allein zu sein, und er will ihm daher einen Beistand schafFen,^ 

 der ihm entspricht. Man erwartet nun die Erschaffung des Weibes, 

 aber Jahwe formt vorher noch aus Erdreich alle Tiere auf der 

 Erde und alle Vögel unter dem Himmel und bringt sie zum 

 Menschen, um zu sehen, wie er sie benennen würde. Der Mensch 

 gibt nun allen Tieren Namen, findet aber keinen Beistand, der 



