Die biogenetischen Mythen der alten Kulturvölker. III 



ihm entsprochen hätte. Jetzt erst schafft Jahwe das Weib aus 

 der Rippe des Mannes. Er läßt den Menschen in einen tiefen 

 Schlaf fallen, entnimmt ihm die Rippe und füllt ihre Stelle mit 

 Fleisch aus. Sodann gestaltet er die Rippe zu einem Weibe und 

 führt es dem Menschen zu, der es für seinesgleichen erkennt mit 

 den Worten : ,, Ja, die ist endlich Gebein von meinem Gebein und 

 Fleisch von meinem Fleisch; die soll Männin heißen, denn von 

 einem Mann ist sie entnommen. ^^ 



Der Unterschied dieser Erzählung von der elohistischen ist 

 unverkennbar. Jahwe, der jüdische Nationalgott, der mit seinen 

 Händen den Menschen und die Tiere formt, wird viel mensch- 

 licher gedacht als El o him, der Gott aller Menschen, der die 

 Welt durch sein Wort ins Dasein ruft. Der Elohist umfaßt in 

 seiner Erzählung das ganze Weltall, der Jahwist berücksichtigt 

 nur die nächste Umgebung des ackerbautreibenden Menschen. 

 El ohi m schafft die Pflanzenwelt überhaupt, Jahwe pflanzt nur 

 einen Èaumgarten im Osten. Nach dem Elohisten wird der Mensch 

 zum Beherrscher . der Erde geschaffen, nach dem Jahwisten nur 

 zum Bebauer des Gartens Eden. Von sechs Schöpfungstagen 

 weiß der Jahwist nichts, ebensowenig der Elohist von einem 

 Baum des Lebens und einem Baum der Erkenntnis des Guten 

 und Bösen. Nur der Jahwist erzählt von der Formung des Mannes 

 und der Tiere aus Erde, des Weibes aus der Rippe des Mannes. 

 Nach dem elohistischen Bericht werden dem Menschen alle eß- 

 baren Pflanzen als Nahrung angewiesen, nach dem jahwistischen 

 ist es ihm verboten, vom Baum der Erkenntnis zu essen. Zudem 

 ist die Reihenfolge der Schöpfungsakte in beiden Sagen durchaus 

 verschieden. Nach der elohistischen Erzählung entstehen von den 

 Lebewesen zuerst die Pflanzen, dann die Wassertiere und Vögel, 

 dann die Landtiere und zuletzt der Mensch, und zwar Mann und 

 Weib gleichzeitig. Nach dem jahwistischen Bericht dagegen wird 

 zuerst der Mann geformt, dann der Bau m garten in Eden gepflanzt, 

 dann die Tierwelt und zuletzt das Weib geschaffen. Von den 

 Tieren werden nur die Landtiere und die Vögel erwähnt; die 

 Tiere des Meeres berühren den Ackerbauer nicht. 



So grundverschieden aber auch beide Erzählungen sind, ein 

 gemeinsamer Zug geht durch beide hindurch : die anthropozen- 

 trische Auffassung. Der Mensch ist Ziel und Zweck der ganzen 

 Schöpfung; und es ist durchaus im Geiste der biblischen Lehre 

 gedacht, wenn es im Talmud heißt: „Es ist jedermanns Pflicht, 



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