Die biogenetischen Mythen der alten Kulturvölker. . 115 



Sagfenkreise" hat August Wünsche uns mit ihnen bekannt gemacht. 

 Mehrere dieser Sagen beziehen sich auf die Erwägungen, die 

 •Gott anstellt, als er den Entschluß gefaßt hat, den Menschen zu 

 schaffen. Er fragt sich, ob er ihn nach der Ähnlichkeit der 

 oberen oder nach der Ähnlichkeit der unteren Wesen bilden soll. 

 Erschaffe ich den Menschen nach der Ähnlichkeit der oberen 

 Wesen, sagt er sich, so lebt er ewig und stirbt nicht; erschaffe 

 ich ihn nach der Ähnlichkeit der unteren Wesen, so stirbt er und 

 lebt nicht ewig. Deshalb beschließt er, ihn sowohl nach der Ähn- 

 lichkeit der oberen als auch nach der Ähnlichkeit der unteren Wesen 

 zu bilden. Der Mensch ißt, trinkt, vermehrt sich und stirbt wie 

 die Tiere; er geht aufrecht, spricht, versteht und sieht wie die 

 Dienstengel. 



Nach einer anderen Fassung dieser Sage überlegt Gott so: 

 Schaffe ich den Menschen wie die oberen Wesen, so werden diese 

 um ein Geschöpf vermehrt, und der Friede in der Welt ist gestört; 

 schaffe ich ihn wie die unteren Wesen, so sind diese um ein 

 Geschöpf vermehrt, und der Friede ist auch gestört. Und deshalb 

 vereinigt er in ihm Eigenschaften der oberen und der unteren Wesen. 

 Eine sinnige jüdische Sage hat den Streit der Dienstengel 

 bei der Erschaffung des Menschen zum Gegenstand. Die einen 

 wollten, der Mensch solle erschafîen werden, die anderen wollten 

 es nicht. Die Gnade sprach : er soll erschafîen werden, denn er 

 wird mildtätig sein; die Wahrheit sprach: er soll nicht erschaffen 

 werden, denn er wird sich der Lüge hingeben; die Gerechtigkeit 

 sprach; er soll erschaffen werden, denn er wird Gerechtigkeit 

 üben; der Friede sprach: er soll nicht erschaffen werden, denn 

 es wird nur Zank und Streit entstehen. Da nahm Gott die Wahr- 

 heit und warf sie zu Boden, und während die Engel noch stritten, 

 nahm er schnell die Erschaffung des Menschen vor und sagte 

 ■dann zu den Engeln: Was streitet ihr noch, der Mensch ist ja 

 bereits erschaffen. 



Einige Sagen wollen die kosmopolitische Natur des Menschen 

 verständlich machen. So wird erzählt, der Leib des ersten Menschen 

 stamme aus Babel, sein Haupt aus Israel und seine Glieder aus 

 den übrigen Ländern. Oder es wird berichtet, Gott habe den 

 Staub, aus dem Ad a m gebildet wurde, aus allen vier Welt- 

 gegenden zusammengetragen, roten, schwarzen, weißen und gelben. 

 Aus dem roten Staub machte er das Blut, aus dem schwarzen 

 <iie Eingeweide, aus dem weißen die Knochen und Adern und 



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