Die biogenetischen Mythen der alten Kulturvölker. 123 



Deukalion dem Zeus ein Dankopfer brachte, schickte dieser 

 den Hermes zu ihm und erlaubte ihm zu bitten, was er wollte. Da 

 äußerte Deukalion den Wunsch, es möchten ihm zur Gesellschaft 

 wieder Menschen entstehen. Zeus gewährte es, und als auf seinen 

 Befehl Deukalion und Pyrrha Steine aufhoben und sie rück- 

 wärts über ihre Köpfe warfen, entstanden aus den von Deukalion 

 geworfenen Steinen Männer, aus den von Pyrrha geworfenen 

 Weiber. — 



Bei den Römern fanden diese griechischen Schöpfungsmythen 

 einen dichterischen Ausdruck in Ovids „Metamorphosen". Der 

 erste Gesang dieser Dichtung hat den Ursprung der Welt aus 

 dem Chaos zum Gegenstand. Nachdem die Entstehung der Erde 

 und des Himmels geschildert worden ist, wird der lebenden Wesen 

 gedacht, zu denen außer den Tieren auch die Gestirne und Götter 

 gerechnet werden. Doch begnügt sich der Dichter mit der Be- 

 merkung, daß sie da sind, ohne näher auf die Art ihrer Erschaffung 

 einzugehen : 



„Daß auch keinerlei Raum lebendiger Wesen entbehrte, 

 Herrschen Stern auf himmlischer Flur und Gestalten der Götter; 

 Eigen ward das Gewässer den blinkenden Fischen zur Wohnung; 

 Tiere durchstreiften die Erd, und die Luft ein Gewimmel von Vögeln." 



Ausführlicher verbreitet sich Ovm über den Ursprung des 

 Menschen. Er läßt es dahin gestellt, ob ihn der Vater der Dinge 

 aus göttlichem Samen erschuf oder ob Prometheus ihn aus 

 befeuchteter Erde bildete, die noch Samen des befreundeten 

 Himmels in sich enthielt: 



„Aber ein heiligeres, hochherziger denkendes Wesen 



Fehlt annoch, das beherrschen die anderen könnte mit Obmacht. 



Und es erhub sich der Mensch: ob ihn aus göttlichem Samen 



Schuf der Vater der Ding, als Quell der edleren Schöpfung; 



Oder ob frisch die Erde, die jüngst vom erhabenen Aether 



Los sich wand, noch Samen enthielt des befreundeten Himmels. 



Aber Japetus Sohn, mit fließender Welle sie mischend, 



Bildete jen in Gestalt der allversorgenden Götter. 



Und da in Staub vorwärts die anderen Leben hinabschaun, 



Gab er dem Menschen erhabenen Blick, und den Himmel betrachten 



Lehret er ihn, und empor zum Gestirn aufheben das Antlitz. 



Also ward, die neulich so roh noch war und gestaltlos, 



Umgeschaffen die Erde zum Wunderbilde des Menschen." 



Im zweiten Gesang seiner „Metamorphosen" kennzeichnet 

 OviD die vier Weltalter, das goldene, silberne, erzene und eiserne, 

 in ähnlicher Weise wie Hesiod, dessen Heroengeschlecht er jedoch 



