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Unter tragelaphus {rçayog = Bock, skacpoç = Hirsch) ver- 

 standen die kleinasiatischen Griechen anfänghch eine Antilopen- 

 art. Später wußten jedoch die Griechen in Europa selbst nicht, 

 was darunter zu verstehen sei, und sie bildeten ihn meistens als 

 ein ibexhörniges Wundertier ab und waren überzeugt, daß es 

 nicht existiere (O. Keller 1887. 334), derart, daß sich sogar ein 

 Sprichwort bildete : iQaysldcpovs nldzTSLv = tragelaphos comminisci, 

 ;„Tragelaphen erdichten '^^ (bei Aristophanes), was man auf Lüge- 

 schmiedereien anwendete. (Hadr. Junius 1591. 49). Darauf bezieht 

 sich auch die RuFiNUSsche Ausgabe des Origenes (Opera omnia 

 1733. I, 176. „De Principiis:" L. IV. C. 17). — 



In den afrikanischen Kolonien erhielt sich aber der ursprüng- 

 liche Sinn in bezug auf die Antilope, die Diodorus Siculus nach 

 Libyen verlegt (IL 51). Der Name wurde besonders durch Plinius 

 (auch Solinus) bekannt: „Est eadem specie (quam cervus), barba 

 tantum et armorum villo distans, quem tragelaphum vocant, non 

 alibi quam iuxta Phasim amnem nascens". (VIII. 33.) (Es ist ein 

 Tier, derselben Gattung wie der Hirsch, nur hat es einen Bart 

 und lange Haare an den Schultern. Es kommt nur neben dem 

 Flusse Phasis vor (= in Kolchis, an den Ostufern des Schwarzen 

 Meeres, zwischen dem heutigen Erzerum und Tiflis, d. i. am Süd- 

 abhange des Kaukasus-Gebirges). Solinus, Isidorus, Albertus- 

 Magnus, Avicenna^ Vincentius Bellovacensis u. a., die bei diesem 

 Tiere den Phasis stets erwähnen, reden alle nur nach Plinius. 

 Die „Vacca agrestis in Grecia que dicitur Phasidesi" — bei- 

 Albertus II/I. 2 — ist auch unser Tragelaphus. 



In bezug auf die Heimat des Tieres am Kaukasus wollen 

 manche im tragelaphus den kaukasischen Ibex erblicken 

 (O. Keller 1887. 334), — ja andere sogar den päonischen 

 Ochsen, d. i. den kaukasischen Wisent (Pape, Wörterb. 1849. 1112). 



Ein Mönch des IX. Jahrhundertes heißt in der Tat jenen 

 Zompros (d. i. Wisent), den man dem Kaiser Bardas aus Thrazien 

 nach Konstantinopel brachte, tragelaphus! (Morelli 1802. 59.) 



Indessen wurde der tragelaphus in Europa, und speziell 

 unter den Mönchen durchaus nicht durch die dunklen Zeilen des 

 Plinius bekannt, die gar kein Interesse erregen konnten und um 

 die sich nur wenige Gelehrte kümmerten, sondern dadurch, daß 

 alle Geistlichen dieses Wort jeden Tag in der sehr verbreiteten 

 lateinischen Bibel, der Vulgata (unter Moses V. 14. 5) lesen konnten. 



Das jüdische Alte Testament wurde zuerst in Alexandrien 



