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religiöse Gebiet. Um den Charakter der Kontroverse zu verstehen, 

 muß man sich die Eigenart der mittelalterUchen Wissenschaft 

 vergegenwärtigen. Man war einerseits stark vom antiken Wissen 

 abhängig; zunächst schöpfte man Kenntnisse aus römischen En- 

 zyklopädisten (Pltnius, Macrobius u, a.), dann aus Aristoteles, 

 der ja im 13. Jahrhundert dem Abendlande allgemein bekannt 

 wurde. Auf dieses Erbe der Alten sind mehrere wesentliche Züge 

 in der Behandlung der Frage zurückzuführen: die Vorstellungen 

 von der tropischen Zone, von der Unmöglichkeit, den Ozean zu 

 überfahren usw. Andererseits war der religiöse Glaube Aus- 

 gangspunkt und Richtschnur alles Denkens; in jedem Problem 

 war die Fragestellung diese : wie läßt sich diese oder jene Theorie 

 mit dem Glauben vereinigen, und was lehrt die heilige Schrift, 

 die ja alles wirklich Wissenswerte enthält? Daß das Antipoden- 

 problem in besonderem Maße solche Fragen erwecken und da- 

 durch eine geradezu beängstigende Wirkung ausüben mußte, 

 wird sofort einleuchten. Die Gegner der Antipodentheorie fanden 

 ihre wirksamsten Waffen in der Bibelexegese; wenn Antipoden 

 existierten, so würden sie, sagte man, in der Bibel erwähnt sein ; 

 ferner würde Christus auch unter ihnen das Evangelium gepre- 

 digt haben ^). 



Eine von Buckle abhängige kulturgeschichtliche Schule hat 

 versucht, den Gegensatz zwischen antiker und mittelalterlicher 

 Weltanschauung bis aufs äußerste zu verschärfen, und dabei mit 

 Vorliebe den Umschwung in den Anschauungen über die Kugel- 

 form der Erde und über die Antipoden betont^). Es ist keine 

 Frage, dass diese Auffassung einseitig und oberflächlich ist. Doch 

 kann man ebensowenig einem Vertreter einer entgegengesetzten 

 Ansicht, dem Theologen O. Zöckler, beistimmen, der in seinem 

 im allgemeinen objektiven Werk den Gegensatz allzu sehr ver- 

 wischen wilP). Es läßt sich unmöglich bestreiten, daß mit dem 



^) Das letzte Argument wurde von Procopius von Gaza vorgeführt; siehe 

 Kretschmer, Die physische Erdkunde im christlichen Mittelalter; 

 Geogr. Abh. herausg. v. Penck, Bd. 4, 1889 (S. 55); Entd. Amer., S. 129. 



") Siehe besonders das bekannteste Werk dieser Richtung: J.W. Draper, History 

 of the Conflict betw^een Religion and Science, 1872 (2. Aufl., S. 63 ff.). 



^) Er betont z. B. zu wenig, dass die Lehre von der Kugelform der Erde im 

 Altertum unter den Gebildeten allgemein anerkannt war; andrerseits bekommt man 

 aus seiner Darstellung den Eindruck, als ob sowohl diese Lehre wie die Antipoden- 

 hypothese im Mittelalter von den meisten festgehalten worden wäre. (Zöckler,, op. 

 cit., z. B. I, S. 122 ff.). 



