Geschichte des Diskontinuitätsproblems in der Biogeographie. 2 IQ 



Voraussetzung aus; bis tief in das ig. Jahrhundert hinein dachte 

 man sich allgemein eine Einwanderung des Menschen, lange auch 

 der Tiere, in mehr oder weniger später, oft historischer Zeit. Die 

 unzähligen Erörterungen über diese Frage bestanden während 

 nahezu drei Jahrhunderten größtenteils aus biblisch-genealogischen 

 und philologischen Auseinandersetzungen ; auch die profane Ge- 

 schichte und klassische Autoren wurden vielfach herbeigezogen. 

 Oft fragte man gar nicht nach den Einwanderungswegen, oder 

 man nahm eine Überfahrt über das Meer an, ohne sich um die Tiere 

 zu kümmern (schon Petrus Martyr d'Anghieea^ dann Thevet, 

 PosTELLUs usw.). Solche Autoren haben natürlich hier kein In- 

 teresse. Jedoch wurden schon früh auch Ideen laut, die später 

 in die tier- und pflanzengeographische Forschung übergehen und 

 dort eine große Bedeutung erlangen sollten. 



Schon im Anfang des i6. Jahrhunderts stellte Paracelsus 

 eine Hypothese auf, welche die radikalste von allen je versuchten 

 Lösungen des Problems bildet; er nahm einen „andern Adam" 

 an^). Ich werde seine Ansicht in anderem Zusammenhang näher 

 besprechen (im Kapitel „Der anthropologische Polygenismus") 

 und bemerke hier nur, àai6 hiermit zum ersten Mal die Hypothese 

 vom polygenetischen Ursprung des Menschengeschlechts ausge- 

 sprochen wurde 2), über die 300 Jahre später so viel Streit ent- 

 stehen sollte. Er löst das Problem durch dasselbe Prinzip, mit 

 welchem Augustinus — dessen Auseinandersetzungen er ja ge- 

 kannt haben kann — die Herkunft der Inseltiere erklärt hatte. 

 Paracelsus, der überhaupt nur an das Problem streift, erwähnt 

 die Tiere gar nicht. 



Die Hypothese des Paracelsus wurde von allen Seiten als 

 ketzerisch verworfen; während der folgenden zwei Jahrhunderte 

 wagten es nur ganz vereinzelte Männer, ähnliche Ansichten aus- 

 zusprechen, übrigens ohne sie als eine Lösung des Amerikapro- 



^) Paracelsus, Astronomia magna sive tota Philosophia sagax, 

 Lib. I, Cap. II. 



") Nach verschiedenen Autoren spricht Paracelsus direkt von einem ,, ameri- 

 kanischen Adam", vgl. u. a. Garcia, op. cit.; Hornius, op. cit., S. 8 (,, Omnium 

 stultitiam Theophrastus Paracelsus exhausit, qui duplicem Adamum, alium in Asia, in 

 America alium creatum asserit") ; Charlevoix, op. cit., S 4; Blumenbach, D e G e- 

 neris Humani varietate nativa (2. Aufl., 1781). An der oben zitierten Stelle 

 (andere Äußerungen finden sich in den mir zugänglichen PARACELSUS-Ausgaben nicht) 

 spricht er von den Einwohnern entlegener Inseln im allgemeinen; doch ist es deutlich, 

 daÊ er auf die Neue Welt anspielt. 



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