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darbot — und haben sich von dort über die ganze Erde aus-. 

 gebreitet^). 



Es mag verwunderlich erscheinen, daß Linné das Ungereimte 

 in dieser Annahme nicht einsah — auch ziemhch verworrene 

 Köpfe, wie der unten besprochene S. Engel konnten kurz nach- 

 her gute Gründe dagegen anführen — , seine Gedanken bewegten 

 sich aber hier in Bahnen, die ihm von der bibhschen Autorität 

 gewiesen waren; daß er hierbei im Gegensatz zu seinen Vor- 

 gängern dieselben Gesetze für Pflanzen und Tiere gelten ließ, war 

 ja ein unleugbares Verdienst. Sein Standpunkt zeigt übrigens 

 hier, wie in anderen Fällen, ein interessantes Gemisch von vor- 

 urteilsfreier Naturbeobachtnng und naivem Glauben an den Wort- 

 sinn der Bibel, Er verwirft das herrschende Sintflutdogma; „ist 

 es wohl glaubhaft ^"^j fragt er, „daß der Urheber der Welt bei der 

 Schöpfung die ganze Erde mit Tieren erfüllt habe, um nicht lange 

 nachher durch die Sintflut alle zu vertilgen, mit Ausnahme eines 

 einzigen Paares jeder Art, das in der Arche aufbewahrt wurde?" 

 (De teil h ab. in er., § 22.) Auch wendet er sich bekanntlich in 

 mehreren Schriften mit Schärfe gegen die Auffassung der Fossilien 

 als Überbleibsel der Sintflut, die er als eine kurze, nur die Para- 

 diesgegend betreffende Überschwemmung betrachtete. Nichts- 

 destoweniger glaubte er ebenso fest wie die in der üblichen Sint- 

 flutlehre befangenen Schriftsteller an die Notwendigkeit, alle Tiere 

 von einem gemeinsamen Ausgangspunkt herzuleiten. Diese Auf- 

 fassung wurzelt zum Teil in einer naturwissenschaftlichen Über- 

 legung. Linné dachte sich, daß „in der Kindheit der Welt" nur 

 die Paradiesinsel aus dem die ganze übrige Erde bedeckenden 

 Ozean hervorgetaucht wäre — eine Annahme, die ja eine ge- 

 wisse Ähnlichkeit mit den mittelalterlichen Vorstellungen von der 

 Erdinsel hat — und führte als Beweis für die erst nach der Sint- 

 flut allmählich erfolgte Bloßlegung des übrigen Landes die Be- 

 obachtungen (von Celsius und ihm selbst) über die Strand Verschie- 

 bung an der skandinavischen Küste an, die er aus einem allge- 

 meinen Sinken des Meeres erklärte. Den wichtigsten Beweis für 

 die gemeinschaftliche Urheimat aller Tiere und Pflanzen findet er 

 jedoch in der mosaischen Paradieserzählung; da nach derselben 

 alle Landtiere dem Adam in Eden zur Benennung vorgeführt 

 wurden, so müssen alle Tiere dort gelebt haben, folglich auch die 



') Siehe De teil, h ab. in er., wo die Ausbreitungsmittel der Samen ausführlich 

 erörtert werden; für diejenigen der Alpenpflanzen vgl. auch Flora a 1 p. 



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