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XIV. Der anthropologische Polygenismus. 



Der heftige Kampf zwischen „Monogenisten" und ^,Poly- 

 genisten", welcher besonders in der ersten Hälfte des 19. Jahr- 

 hunderts die wissenschaftliche Welt erregte, kann hier nicht un- 

 erwähnt bleiben; denn zwischen der polygenetischen Auffassung 

 des Menschen und den Theorien von der polytopen Entstehung 

 der Tier- und Pflanzenarten laufen mehrere Fäden, welche in 

 beiden Richtungen wichtige Einflüsse vermittelten. Natürlich kann 

 ich nur einige allgemeine oder für die Biologie besonders wich- 

 tige Gesichtspunkte berühren. 



Wenn man vom Altertum absieht, wo unklare Darstellungen 

 von einem mehrfachen Ursprung der Menschen wahrscheinlich 

 nicht selten waren (vgl. oben S. 205), so wurden poly genetische 

 Anschauungen zunächst im 16. Jahrhundert ausgesprochen. 



Es war zweifellos die Entdeckung Amerikas, die die erste 

 polygenetische Ansicht hervorrief. Paracelsus bespricht in seiner 

 Philosophia sagax^) die Einwohner von fernen Inseln, dabei 

 deutlich in erster Linie auf die Neue Welt anspielend (vgl. oben 

 S. 2 ig). Da die Söhne Adams, sagt er, sich nicht auf entlegene 

 Inseln haben begeben können, so kann man nicht glauben, daß 

 diese Menschen mit uns in Blutsverwandtschaft stehen; sie stammen 

 von einem „andern Adam" ab^). 



Diese Hypothese des Paracelsus ist ein direkter Versuch, 

 ein Diskontinuitätsproblem zu lösen. Sie wird jedoch ziem- 

 lich zusammenhangslos hingestellt, als ein mit seinen mystisch- 

 magischen Ideen wohl vereinbares Paradoxon^). Natürlich rief 



^) Paracelsus, Astronomia magna sive tota Philosophia saga x, Lib. I, 

 Cap. II; Opera, Bücher und Schriften . . . durch Huserum, Ed. Straßburg 1603, T. II, 

 S. 345 (Opera, Ed. Genevae 1658, T. II, S. 531). — Paracelsus soll das i. Buch des 

 Werkes 1537 abgeschlossen haben; gedruckt scheint es zum ersten Mal 157 1 worden 

 zu sein (siehe K. Sudhoff, Versuch einer Kritik der Echtheit der para- 

 celsischen Schriften, Bd. I, 1894, S. 219, 220). 



^) „daß sie von Adam zu seyn geglaubt mögen werden, mag sichs nit befinden, 

 daß Adams Kinder seind kommen auf die verborgenen Insulen : Sonder wohl zu 

 bedencken, daß dieselbigen Leuth von einem andern Adam seind: Dann dahin wirf 

 es schwerlich kommen, daß sie Fleisch und Bluts halben uns gefreundt seyn." 



^) In anderem Zusammenhang phantasiert Paracelsus von besonderen Stamm- 

 vätern der — zum Menschengeschlecht gerechneten — Fabelwesen (,,ein besonder 

 geschöpffter Vatter der Monoculorum, ein besonderer der Gnomi, ein besonderer der 

 Zweyfüssigen . . . Dann nuhr seins gleichen hanget an seines gleichen, unnd nichts 

 an ungleichen") (De Generatione Hominis, Vorrede; Opera, Ed. Strassb. 1603, 

 T. II, S. 63). 



