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Nach dem Durchbruch der Deszendenzlehre wurde der Poly- 

 genismus meist als endgültig widerlegt angesehen^), obgleich 

 auch einige der eifrigsten Darwinisten zugaben, daß die Rassen 

 sich vielleicht selbständig aus dem gemeinsamen, sprachlosen 

 Urstamm entwickelt hätten 2). In gewisser Beziehung war der 

 Polygenismus natürlich für immer überwunden; niemand dachte 

 mehr an „mehrere Adams'^, an selbständige Schöpfungen der 

 Rassen. Doch stand ja noch die Möglichkeit offen, eine poly- 

 genetische Entwicklung' anzunehmen. Dieser Weg wurde in 

 der Tat früh betreten. C. Vogt, der schon früher^) ein eifriger 

 Polygenist war, stellte bereits 1863 die — ziemlich oberfläch- 

 lich begründete — Hypothese auf, die Menschenrassen seien von 

 verschiedenen Affen entsprungen^); ich nenne ihn hier, weil er 

 teilweise direkt von dem früheren Polygenismus abhängig ist (in 

 seinem Glauben an die Konstanz der Rassen usw.) 



Solche Theorien gewannen keine größere Verbreitung. In 

 der letzten Zeit jedoch sind polygenetische Anschauungen aufs 

 neue hervorgetreten. Kläatsch leitet die Menschenrassen ab von 

 Zweigen der „Propithecanthropi^^ ^,deren jeder sowohl Menschen- 

 rassen als auch Menschenaffen hat hervorgehen lassen^^^); auch 

 der Anthropologe Sergi neigt zu einer polygenetischen Auffas- 

 sung^). Ein Hinweis auf diese neuen Ideen dürfte hier berechtigt 

 sein, obgleich sie historisch unabhängig von dem älteren Poly- 

 genismus sind, wie er von Paracelsus bis in die Mitte des vorigen 

 Jahrhunderts verfolgt werden konnte. 



Wahrscheinlich ist der Tag nicht sehr fern, wo man diese 

 Ideen, die noch fast den Charakter einer wissenschaftlichen Para- 



•'^) ZöcKLER (op. cit., II, S. 773 fF.) leugnet, daß die Darwin sehe Theorie den 

 Monogenismus begünstigte. Diese falsche Vorstellung kommt daher, daß er die poly- 

 genetischen Theorien mit der Annahme einer Menschenentstehung in mehr als einem 

 Paare zusammenwirft. ■ — Einige von demselben Autor (S. 775 — 777) erwähnte theo- 

 logische Phantasien, welche polygenetische und transmutationistische Vorstellungen zu 

 vereinigen suchen, haben hier kein Interesse. 



^) E. Haeckel, Natürliche Schöpfungsgeschichte, Vortr. 23 (Wander. 

 u. Verbr. d. Menschengeschi.). 



^) C, Vogt, Köhlerglaube und Wissenschaft, 1855 (3. Aufl., 1855, 

 S. 49—84). 



*) C. Vogt, Vorlesungen über den Menschen, Gießen 1863 (Bd. II, 

 S. 280 — 285). 



®) H. Kläatsch, Die Stellung des Menschen im Naturganzen; Die 

 Abstammungslehre, Jena 191 1 (besonders S. 479 — 481). 



*) G. Sergi, Europa. L'Origine dei popoli europei etc.; Torino 1908. 



