200 May, Darwin und Patrick Matthew. ' 



besten der Eingeborenen, die sie überwältigen, sich verbinden 

 werden ; ihre Wahl unter diesen wird durch persönliche Eigen- 

 schaften und nicht durch die zufälligen Umstände des Wohl- 

 standes oder hoher Geburt bestimmt sein — eine Rücksicht, die 

 sicher dahin führt, die Rasse zu verschlechtern und eine der 

 Ursachen ist, die den Adel Europas vergleichsweise minderwertig 

 macht gegenüber dem asiatischen. 



Wiederum wird hier die Zuchtwahl lediglich als Mittel der 

 Rassenverbesserung gewürdigt. 



In der Note D wiederholt Matthew den in der Einleitung 

 bereits angedeuteten Gedanken, daß ohne die Betätigung der 

 egoistischen Triebe keine nationale Macht und Größe möglich 

 sei. Unsere milderen Sitten, unser Wohlwollen, unsere Beschau- 

 lichkeit, Güte und Gefühlsverfeinerung, unsere lieblichen Träume 

 von Friede und Freude nennt er ein negatives Gewicht in 

 der Wagschale der nationalen Stärke. Die stärkere Erregung 

 von Haß, Ehrgeiz, Stolz, Patriotismus und der mehr egoistischen 

 Leidenschaften erscheint ihm notwendig zur vollen und starken 

 Entfaltung nationaler Tatkraft. Daß Britannien seine Tüchtigkeit 

 und Moralität in beträchtlichem Maße der Welt aufgeprägt habe, 

 sei dem Umstand zu verdanken, daß es zuerst diese Länder mit 

 Feuer und Schwert heimgesucht habe. 



Diese Worte erinnern an die Konsequenzen, die manche 

 moderne Rassentheoretiker und auch viele antidarwinistische 

 Ethiker aus dem Darwinismus gezogen haben. 



Matthew schließt sein Werk mit einem langen Epilog, 

 worin er seine Auffassung über die Entwicklung des organischen 

 Lebens auf der Erde darlegt. Hier erst betrachtet er die natür- 

 liche Zuchtwahl nicht nur als Mittel der Rassenverbesserung und 

 Anpassung, sondern auch als Ursache der Entstehung neuer Arten 

 und der organischen Entwicklung überhaupt. Er spricht zunächst 

 von einer Macht der Veränderung unter einer Veränderung der Um- 

 stände, die dem lebenden Stoff oder vielmehr dem Gemengsei 

 des niederen Lebens, das das höhere zu bilden scheint, zukommt, 

 und die man zugeben müsse, wenn man nicht eine wiederholte 

 wunderbare Schöpfung annehmen wolle. Die Veränderungen, 

 die infolge menschlichen Eingreifens mit den Haustieren und 

 Kulturpflanzen vor sich gegangen sind, und die Wahrscheinlich- 

 keit, daß die Existenzbedingungen sehr verschieden in den ver- 

 schiedenen Erdperioden waren, aber beständig innerhalb einer 



