Schelling und der Entwicklungsgedanke. 



Von 

 Dr. Ernst Schertel (Hof a. S. 



er Entwicklungsgedanke, als ein Grundgedanke der Neu- 

 zeit, geht zurück bis auf die Anfange dieser Periode des 



Geisteslebens, bis auf Nikolaus von Kues und Giordano 



Bruno. Man kann vielleicht den bedeutsamsten Unterschied 

 zwischen Neuzeit und Mittelalter, bezw. Altertum, darin erblicken, 

 daß Mittelalter und Antike die Welt als wesentlich fertig, und 

 bei aller Bewegung der Teile als Ganzes still stehend dachten, 

 während die Neuzeit diese Ruhe in einen fortlaufenden, aufstei- 

 genden Strom verwandelte. Das antike Prinzip der Em anati on, 

 des ewigen Ausströmens der Welt aus einem ruhenden Mittel- 

 punkt wurde in der Neuzeit abgelöst durch das Prinzip der Evo- 

 lution, der fortschreitenden Entwicklung einer Form aus der 

 jeweilig vorhergehenden. 



Ist so die evolutionistische Grundanschauung allen neueren 

 Denkern gemeinsam, ist es doch erst Schelling, bei welchem dieser 

 Gedanke in präziser Fassung Einfluß gewinnt auf die Betrachtung 

 der organischen Natur. Bei Nikolaus von Kues (1401 — 1464) so- 

 wohl wie bei Giordano Bruno (1548 — 1600) erscheint die neue 

 Denkweise noch als ganz allgemein gehaltenes metaphysisches 

 Prinzip, ohne bestimmtere Formen anzunehmen. Ähnlich allge- 

 mein gehalten, wenn auch hier und dort etwas mehr ins Einzelne 

 gehend, tritt die evolutionistische Idee bei Leibniz (1646 — 17 16) 

 hervor. John Locke (1632 — 1704) zieht lediglich die psychische 

 Ontogenesis in das Bereich seiner Betrachtung und bewegt sich 

 im ganzen auf rein erkenntnistheoretischem Boden. Immanuel Kant 

 (1724 — 1804) beschränkt sich teils auf das Gebiet methodologischer 

 Kritik, teils, wo er dogmatische Behauptungen über die allmähliche 



