Schertel, Schelling und der Entwicklungsgedanke. 2 1^ 



mation. Je allgemeiner, je weniger auf den besonderen P'all 

 eingerichtet die Ansichten sind, aus denen er die Genesis der 

 Formen herleitet, desto eher wird er die unaussprechliche Naivetät 

 der Natur in so vielen ihrer Bildungen erreichen und fassen. Am 

 wenigsten wolle er, indem er die Weisheit und Vernunft 

 Gottes zu be wundern m eint, seine eigene Unweisheit 

 und Unvernunft zu bewundern geben. Beständig sei in 

 ihm die Idee von der Einheit und inneren Verwandt- 

 schaft aller Organisationen, der Abstammung von 

 einem Urbild" (I, V 343). 



Immer wieder und oft bis ins einzelne gehend tritt der Ge- 

 danke einer gemeinsamen Deszendenz und allmählichen Entwick- 

 lung hervor. Im Jahre 1806 spricht Schelling in den „Aphorismen 

 über die Naturphilosophie'' von „jenen wundervollen Umwand- 

 lungen der Natur, da sie ein anfängliches Erdgeschöpf zu einem 

 Luftgeschöpf ausbildet (I, VII 2 1 7) und in den „Kritischen Frag- 

 menten", welche aus dem selben Jahre stammen, versucht er die Auf- 

 stellung eines in den wesentlichen Einteilungsmomenten der Wirk- 

 lichkeit entsprechenden natürlichen Systems der Tiere, in 

 welchem diese nach ihren entwicklungsgeschichtlichen Beziehungen 

 geordnet sind und dessen regulatives Prinzip er mit den Worten 

 formuliert: „Die Stelle jeder Tierklasse ist zu bestimmen nach 

 dem, was bei ihr zuerst entschieden hervortritt; denn 

 dieses bezeichnet eine Epoche in der Geschichte der 

 Schöpfung". (I, VII, 252). Immer aufs neue betont er die 

 stufenweise geschehende Unterordnung der Materie (I, X iii), 

 die Verwandlungen der Materie in der organischen Welt und 

 den Übergang von der unorganischen Natur in die organische 

 (I, VIII 283), daß die Natur den Übergang von Pflanzen zu Tieren 

 nicht durch einen Sprung machen konnte (I, II 524) etc., welche 

 Gedanken er bereits im Jahre 1803 zusammenfaßte in einem Zu- 

 satz zu den „Ideen zu einer Philosophie der Natur": ,,In der Natur 

 ist ... das ganze Absolute erkennbar, obgleich die erscheinende 

 Natur nur sukzessiv und in (für uns) endlosen Entwicklungen 

 gebiert, was in der wahren zumal und auf ewige Weise ist". 



(I, 11 342). 



Bemerkenswert ist, daß Schelling den Begriff der Entwick- 

 lung im heutigen Sinn als fortschreitende Individuali- 

 sierung faßt und sich so als Gegner der Einschach- 

 telungstheorie erweist, welche damals noch in voller Blüte 



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