•2 20 Schertel, Schelling und der Entwicklungsgedanke. 



Organisationen bezeichnet" (I, X iii). In ähnlicher, wenn 

 auch allgemeinerer Form schrieb er bereits in dem Fragment 

 „Über das Wesen deutscher Wissenschaft" (aus den Jahren 

 1811 — 18 13): „Der Mensch . . . durchläuft in sich allein fast die 

 ganze Stufenleiter der Wesen." (I, VIII. 13). 



Natürlich hatte Schelling in seinen biologischen Ausführungen 

 auch unmittelbare Vorgänger, so unter anderen besonders Goethe, 

 A. V. Humboldt und Kielmeyer, dessen Rede „Über das Verhältnis 

 der organischen Kräfte" vom Jahre 1793 er so hoch stellte, daß 

 er meinte, von ihr an werde ,,das künftige Zeitalter ohne Zweifel 

 die Epoche einer ganz neuen Naturgeschichte rechnen." (I, II 

 565). Aber derartige Gedanken werden niemals von einem Men- 

 schen allein zum erstenmal gedacht und jeder tritt dabei von 

 einer anderen Seite an das Problem heran. Wie umwälzend neu 

 ScHELLiNGS Gedanken jedoch tatsächlich waren, wird klar durch 

 die Betrachtung, daß selbst ein Cuvier noch zeitlebens für die 

 Konstanz der Arten eintrat, daß auch Lamarck's bahnbrechende 

 „Philosophie zoologique" erst 180g erschien, also elf Jahre 

 nach ScHELLiNGs ,, Weltseele". Jedenfalls ist es verständlich, wenn 

 Goethe über dieses Buch schrieb: „Schellings Weltseele beschäf- 

 tigte unser höchstes Geistes vermögen. Wir sahen sie nun in der 

 ewigen Metamorphose der Außenwelt abermals verkörpert". (ïag- 

 und Jahreshefte von 1798). 



Um so mehr muß es überraschen, wenn jene Jahre der lebhaf- 

 testen Bewegung und Gärung heute als eine Zeit des Nieder- 

 gangs der Naturwissenschaften gebrandmarkt werden. Perioden 

 wie jene, in denen ungeheuere Massen neuer Ideen zusammen- 

 schießen, erzeugen natürlich leicht den Eindruck unfruchtbarer 

 Schwärmerei und bringen vielleicht auch tatsächlich die Wissen- 

 schaft, was bestimmte Daten anbetrifft, nicht weiter. Man muß aber 

 bedenken, daß das Ziel solcher Philosopheme, wie das Schellings, 

 nicht darin besteht, gegenständliche Resultate im Sinne empi- 

 rischer Forschung zu liefern, sondern daß ihr Streben dahin geht, 

 als Träger jener neu aufsteigenden Lebensbewegungen, diese in sich 

 zur Reife zu bringen und gedanklich zu manifestieren. Es wäre 

 kurzsichtig, die Bedeutung solcher Denker, auch für die exakte 

 Wissenschaft, leugnen zu wollen. Denn Wissenschaft im höhern 

 Sinn ist etwas, das in innigstem Zusammenhang steht mit zen- 

 tralen Erlebnissen und es sind jene Männer nicht genug zu ver- 

 ehren, in denen zum erstenmal solche Erlebnisse zum Durch- 



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