434 Wilhelm Sternberg: 



f.i€v xfj aXrj&siq ov tov atröv l'Xaßev ; avof.ioioj yaQ d?] TCQogrjXiyEv. — 

 GE^I. Nai. — — i2, '^'Exega dfj av eysvvijGaTrjV o xe xoiovxog 

 ^loycQccxrjg 7.al y xov oYvov nooig, neq! f.iEv xi^v yXiaxxav al'o^rjGtv 

 my.Q6xrjXog, tteqI di xov oivov yiyvoi-iävrjv y.al q>£QOf.ierjV nr/.Q6xif]xa^ 

 v.al xov f.iav ov mxQOTrjXa alXa m/.Qov, e/.ie d'otx al'a&r]Oiv aXX 

 alod^avoi-ievo)' ; — GE^I. Kof-iidf] f.i8v oiv. — 3i2. Oi-aouv syco 

 t' ovdsv allo Ttoxs y£vr^oo/.iat ovxcog aiod^avo/iiEvog' xou yag aXXov 

 alh] aioDijOig v.al aXlolov -/.al ällov oroiel xijv aiGi}av6f.iEvov' 

 ovx' E'/.eivo xb Tcoiovv e(.is /.itj nox'' aXho oweIü^ov xavxbv yEvvrjaav 

 xoiovTOv yEVTjXai ' arcb yaQ aXXov aXXo yEvvf^oav aXXoiov ysvijaexai. — 

 0E^I. Eoxt xavxa. — ^Q. Ovde /.irjv eyco x' if.iavxc7j xoiovxog 

 8v.e1v6 d-' eavxaj xoiovzov ysvrjoExai. — &E^L Ou yaQ ovv. — 2Q. 

 LdvdyAf] ds y ijns xe xtvbg yiyvEOÜai, oxav aio3^av6f.i£vog yiyvcoi.iaL' 

 aiod-avofXEvov yag f.ir]devbg [dg] aia&avoi-iEvov advvaxov yiyvEOd^ai 

 EKEivo XE xivi yiyvEöd^ai^ oxav ylv/.v rj nr/.Qbv tj xl xoiovxov yiyvrjxai' 

 ylvyiv yuQ f.n]dEvi [öe] yXvv^v advvaxov yiyvEO^ai. 



Ähnlich drückt sich Sokrates^) ein zweites Mal aus: Denn 

 erinnere Dich, was in der früheren Auseinandersetzung vorkam, dass 

 für den Kranken die Speisen bitter erscheinen und sind, 

 für den Gesunden das Gegenteil. Weiser soll man keinen dieser 

 beiden machen. Das ist ja gar nicht möglich. Auch darf man nicht 

 behaupten, der Kranke sei unwissend, weil er solche Vorstellungen 

 hat, der Gesunde weise, weil er andere hat. 



Oiov yaQ Ev xolg TtQOOd-Ev eXäyExo at'a/iivijoO^ijXi , oxi xqi f.iEV 

 aad^Evovvxi TVfÄQa q)a ivExai , a lodiEi, '/.al i'oxi, xcji d^vyiaivovxi 

 xavavxia (toxi ■/.ai (palvExa l). oocpcöxEQOv (.liu ovv xovxcov 

 ovÖEXEQOv ÖeI TCOirjOttL' ovds yaQ övvaxov. ovds v.azrjyoQiqxEov^ tag 6 /.isv 

 y.df.iviov d/Lia^/jg, oxl xoiavva do^dtsi, b ö vyialvcov oocpog, oxi aXlola. 



Hervorzuheben ist die Tatsache, dass Plato beide Male hier 

 dem Tatsächlichen den Schein gegenübersetzt. Ferner ist bemerkens- 

 wert, dass er die beiden Qualitäten Süss und Bitter als förmliche 

 Gegensätze auffasst. An anderer Stelle spricht er dies ganz 

 deutlich aus. Er legt nämlich dem Arzt Eryximachos^) folgende 

 Worte in den Mund: Das P'eindlichste aber ist das Entgegengesetzteste, 

 das Kalte dem Warmen, das Bittere dem Süssen, das Trockene dem 

 Nassen, kurz alles dergleichen. {Tavavxicaxaxa) egti d' l'x^iGxa xd 



1) Theaitet XX, 166 e. 



2) Gastmahl XII, 186 d. 



