Zur Theorie des Sehens. 42 1 



erscheinen sie uns in Folge dessen ferner und grösser. Auffal- 

 lend ist, dass bei all diesen Fällen von Schlüssen gesprochen 

 wird, die wir ausgeführt haben sollen, ohne von ihnen die ge- 

 ringste Erinnerung zu haben, ja noch mehr, die wir uns nicht 

 einmal bei wiederholtem Experiment zum Bewusstsein bringen 

 können. Da aber angenommen werden muss, dass diese Con- 

 structionen die Resultate von Schlüssen sind, so hat man diese 

 Schlüsse als unbewusste bezeichnet. Nach unserer Anschauung 

 kann jedoch ein Schluss nur bewusst erfolgen. Wollen wir 

 unbewusste Schlüsse zulassen, so treten wir hiermit auf einen, 

 den bewussten Seelenthätigkeiten fremden Boden. 



Wer consequent sein will, muss hiernach zwei Arten von 

 psychischen Thätigkeiten annehmen, und zwar solche, die sich 

 bewusst, und solche, die sich unbewusst vollziehen. Nur 

 die bewussten: Empfinden, Denken, Wollen, gehören unserm 

 Ich an, während die unbewussten Thätigkeiten ihm gewisser- 

 massen fremd entgegentreten, was denn auf einen Dualismus 

 der Seele schliessen lässt. Die unbewussten Seelenthätigkeiten 

 haben einen constructiven Charakter und documentiren sich 

 dem Bewusstsein einzig und allein durch ihre Producte; sie 

 sind es, die uns mit der Aussen weit in Verbindung setzen, da 

 sie die Gegenstände, durch die wir erregt werden, in den Raum 

 zurück verlegen; sie gehen allen unseren Sinneswahrnehmungen 

 voran, und erwecken unser Bewusstsein zu Vorstellungen. Viel- 

 fach scheint die Erfahrung unseres bewussten Ichs auf dieselben, 

 (wie wir bereits bei der Vorstellung von Relief und Gravur ge- 

 sehen haben), einzuwirken. 



Helmholtz nimmt an, dass die unbewussten Seelen- 

 thätigkeiten einst bewusst erfolgten und nur dadurch in un- 

 bewusste übergegangen sind, dass wir durch die Uebung ihrer 

 so mächtig wurden, dass wir keine Aufmerksamkeit auf sie zu 

 verwenden brauchen, uns also so nicht mehr zum Bewusstsein 

 kommen. Als Beispiele führt er das Gehen, das Schlittschuh- 

 laufen, das Violinspielen an. (Vergl. „Neue Fortschritte in der 

 Theorie des Sehens von Helmholtz. III.) 



Diese Theorie des Unbewussten von Helmholtz ist je- 

 doch unhaltbar, und zwar aus folgenden Gründen: Erstens kann 



