Der Muskelsinn. 253 



gegebeneu Thatsachen und den daraus uumittelbar folgenden 

 neuen Anschauungen heraus jenes Vorurtheil zu reformiren, als 

 ob man nur durch sinnliche Empfindung eine Kenntniss von 

 den Dingen erlangen könne, fiel man ihm zur Liebe in die 

 alte Unklarheit und Verwirrung zurück, und sah sich zu einer 

 Hypothese veranlasst, die durch nichts in den offenbaren That- 

 sachen unterstützt wird. 



Steht unsere Seele durch die Bewegung ebenso gut, wenn 

 auch in verschiedener Richtung, mit der Aussenwelt in Wechsel- 

 wirkung, als durch die Empfindung, so liegt darin schon die 

 Möghchkeit, dass sie auch durch sie ebenso gut eine Kenntniss 

 von jener erlangen kann, nur lässt sich von vornherein ver- 

 muthen, dass diese, wie sie in einer anderen Weise zu Stande 

 gekommen ist, auch von einer anderen Art sein werde. Diese 

 Verschiedenheit der Erkenntniss prägt sich nun auch mit der 

 grössten Entschiedenheit aus und findet ihre vollkommene Er- 

 klärung durch den ursprünglichen Gegensatz von Empfindung 

 und Bewegung sowie durch die verschiedene Richtung der Lei- 

 tung in den sensiblen und motorischen Nerven. Es ist eine 

 uralte Bemerkung, dass jede Empfindung subjectiv sei, erst die 

 tastende Bewegung erkennt wirklich Gegenstände und Alles, 

 was sich an sie weiter knüpft, ist durchaus von objectiver Be- 

 deutung. Wir empfinden schlechterdings nur die in unsern 

 sensiblen Nerven erfolgenden Veränderungen, und nennen wir 

 das eigentlich Empfindende Seele, so empfijidet sie nur ihre 

 eigenen wechselnden Zustände, und wir würden durch sie nie- 

 mals zu der Vorstellung einer Aussenwelt gelangen; erst durch 

 das Tasten unterscheiden wir die Dinge von uns selbst und von 

 einander, ihre Entfernung, ihre Grösse und Gestalt, lauter ob- 

 jective Verhältnisse, bei denen wir nicht zweifeln, dass sie in 

 der Wirklichkeit ebenso bestehen, wie sie durch das Tasten 

 sich uns darstellen, und nachdem uns auf diese Weise die Ob- 

 jectivität aufgegangen ist, übertragen wir durch ein Urtheil auf 

 die erkannten Gegenstände unsere gleichzeitig mit ihnen statt- 

 findenden Empfindungen, und legen sie ihnen als Eigenschaften 

 bei, aber immer mit dem Vorbehalt, dass ihnen wohl etwas in 

 den Dingen entsprechen müsse und dass auch wohl die Unter- 



